8.順其自然莫妄為（5）

這件事被後人傳誦下來，於是有了「棍棒之下出孝子」的典故。此外，「二十四孝」中「嚙指痛心」的故事，講的也是曾子孝行的事迹。

曾子學習的最大特點，就是勤學好問，遇到任何事理，都要千方百計地弄明白。孔子對他的第一印象便是「參也魯」，意思就是曾子秉性質樸、憨厚。孔子曾問自己的弟子，他的思想怎樣能做到「一以貫之」。曾子答道：「忠恕而已矣。」孔子非常滿意，認為曾子得到了自己的真傳。

作為後入門的弟子，曾子的思想學說比孔門其他弟子的學說成熟得晚，但他沉穩的性與不懈的堅持，又使得孔子的學說得到了豐富與展，比如「孝」與「禮」等思想就是在曾子時期揚光大的。他說：「君子立孝，其忠之用，禮之貴。」

除了主張以孝為本、孝道為先的孝道觀外，曾子還十分重視自身道德品質的修養。他認為個人的修養與學習是分不開的，提出了「修齊、治平、省身、慎獨」和「吾日三省吾身」的修養方法。他說：「我每天都要對自己的行反省很多次，是否竭盡心力去幫助別人了？是否對朋友真誠相待了？對待老師傳授的知識是否認真溫習了？」

和孔子一樣，曾子也是主張積极參与政治的。他認為士不可不志向遠大、意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。所以孔子之後，曾子勇敢地擔負起推行德政的重任，入仕為官。但是他的仕途和孔子一樣，充滿坎坷。

此時，他想起老師曾說過的一句話：「把自己的主張應用於政治，也就是參與了政治，何必一定要做官才算參與政治呢？」於是，他退居故里，專心講學，晚年仍堅持踐行孔子的思想，做到老年著書、病中教徒、守禮至終三件頗具影響的事。

曾子離世前對弟子說：「君子愛人，是要成全別人的美德，而小人愛人，則是沒有原則的寬容，我能夠合合理地死去，還能有什麼奢望呢？這就足夠了。」

一代「宗聖」曾子，在留下他對老師的敬仰和《大學》《孝經》等儒家傳世經典后，就這樣故去了。

到西漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」后，儒家思想得到了空前展，而曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，對儒家學派的思想既有繼承，又有展，起到了重要作用，後世儒家將他與孔子、孟子、顏子、子思並稱為「五大聖人」。

◎《大學》《中庸》里的生存智慧

《大學》和《中庸》都是《禮記》中的文章，相傳《大學》是孔子的學生曾子所作，《中庸》是孔子的孫子子思所作。

《大學》一書，文辭簡約，內涵深刻，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對今人如何做人、做事、立業等均有啟迪意義。

《中庸》同《易經》相似，但是沒有《易經》影響大、涵蓋面廣。宋朝以後，它逐漸成為儒家學者的研讀重點，很多儒學、理學的概念和命題都出自《中庸》。許多思想家也都堅持「中庸」的信條，開始用「中庸」的方法論思考問題。

這以北宋哲學家程顥、程頤為主要代表。他們兩兄弟竭力尊崇《大學》《中庸》在儒家經典中的地位。加之後來，南宋哲學家朱熹又將《大學》《中庸》《論語》《孟子》並稱為「四書」，直至宋元以後，《大學》《中庸》成為學校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

「大學」，就是治國安邦的學問，後人將《大學》的主要內容概括為「三綱領」和「八條目」。「三綱領」是「明明德」「親民」「止於至善」。這是「大學之道」的總綱，意思就是，做治國安邦這種大學問的方法在於，提倡和揚正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，以至善至美為奮鬥目標。

「八條目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是有關道德修養的具體方法，是一步步實現「三綱領」的具體步驟。