2.認識實踐（2）

雷國珍等著《**大成智慧》，當代中國出版社2001年11月版，第98頁。

150。我們學習馬列主義是為了解決中國的實際問題。

師哲曾經碰到這樣一件事。**很重視理論研究，希望有個人能在理論工作上做他的助手。中央黨校推薦了一位同志。這個人是研究蘇共、**黨史的專家，20年代曾在蘇聯留學，回國后一直搞理論工作，是位飽學之士。他從中央黨校搬到離楊家嶺**住所不遠的地方住下，但是**只和他見了一面。況是這樣的：有一天，**約他談談有關馬列主義、聯共黨史等方面的問題。他卻如同在黨校給學生講課一般，不問由，滔滔不絕，一套一套地講得十分得意。**實在聽不下去了，問：\"《聯共黨史》你通讀過了嗎？\"他不明其意，回答說：\"通讀了三、五遍。\"**說：\"我一遍也沒有讀過，只是將每章的結束語都讀了。書，既要會讀，更要會用。我沒有通讀，可是會用。你講的這些離中國革命太遠了。你講的這些都很對，但對目前的問題一個也沒有涉及，沒有解決。我們學習馬列主義是為了解決中國的實際問題。好了，好了，你自己去吧，我這裡容不下你。\"山嵐著《紅牆內的秘書們》（上冊），延邊大學出版社1998年11月版，第183頁。

151。實踐、認識、再實踐、再認識……

\"實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。\"這是**在《實踐論》中的重要論述。沒想到，**的《實踐論》卻被上海青年吳莉莉派上了用場，在舞會上將了**一軍。

楊家嶺的禮堂蓋起來后，每星期舉行一次舞會。樂隊很簡單，三把胡琴，一個三弦，一個小提琴，演奏者都是中央機要科的年輕人。美國婦女活動家史沫特萊曾告訴**，跳舞要用心，而不是用腳，經過實踐，**對跳舞有了一定的認識和了解，因而使**的舞技有了一些長進，偶爾也到舞會上轉兩圈，放鬆一下，也是一個再實踐再認識的過程吧。

有一次，**剛到舞場，洋昧十足的上海青年吳莉莉大方地走過來邀請**跳舞，**先是一怔，然後下意識地搖搖手，說自己不會跳舞。

\"您能寫出《實踐論》，難道學不會走舞步嗎？\"吳莉莉出口不凡。

\"啊啊，是應該實踐，應該實踐。\"**一邊說，一邊被動地下了舞池。

**感覺自己與舞伴跳得不太協調，為沖淡一下彆扭的氣氛，他說出一句風趣的話：\"我們不是在跳舞，倒像是拼刺刀。\"\"我可不敢和您拼刺刀。\"吳莉莉笑著說。

**哈哈大笑：\"你這個小布爾喬亞，不值得和我一拼咯。能和我老毛拼一拼的是蔣介石。\"周圍的人一下子笑了起來。

《**選集》（第1卷），人民出版社1991年6月版，第296-297頁；陳冠任編著《**個性化的健康之道》，**黨史出版社2003年6月版，第363-364頁。

152。全國農民要是都能吃上我這樣的飯，那就不得了啦，那就太好啦。

全國解放后，中國**成了執政黨。環境變了，生活條件好了，但是**仍然保持著戰爭年代的生活作風。一切山珍海味他都不追求，尤其煩宴會。對於招待外賓，他也作過指示。他說：\"我們活在這個世界，不是為了吃世界，而是為了改造世界，這才是人，人跟動物就這個區別。保健醫生徐濤多次勸**注意營養，改變飲食習慣，多吃點好東西，但**每次都搖頭。他說：\"要開國宴呀……貴了不見得就好，不見得就有營養。依我說，人還是五穀雜糧什麼都吃好，小米就是能養人。小地主、富裕農民都比大資本家活得長。你信不信？\"有一次，他敲敲盛著米飯的碗望著徐濤說：\"全國農民要是都能吃上我這樣的飯，那就不得了啦，那就太好啦。\"他還曾經說：\"我是農民的兒子，自小過的就是農民的生活，慣了，你不要勉強我改變。\"陳冠任編著《**個性化的健康之道》，中央黨史出版社2003年6月版，第56-57頁。