58.第二篇從盧梭到現代（23）

由於馬克思的社會主義，在政治和意識形態上，現代的歐洲和美洲分成了三個陣營：在可能的範圍內，有自由主義者的國家仍然信奉洛克或邊沁的學術；在俄國，馬克思主義者已經掌握了政權，在其他國家的勢力也正在擴大。從哲學上看，以上這兩個陣營的意見應該相差不大，都是主張理性，都帶有科學和經驗主義的意圖。但從實際的政治觀點上看，他們又有著明顯的差別。

必須承認的是，馬克思的理性主義在某些時候是有限度的。雖然他認為自己對展趨向的解釋會被事實證明，但他自己也明白，這隻能說服跟他站在同一個階級上考慮利益的人。而且，他不認為勸導和進有什麼用，他相信只有階級鬥爭能起到作用。這樣一來，在實際行動上，他就成了推行強權政治的人，儘管不是主宰民族論者，但已經成了主宰階級論者。當然，階級劃分也許會隨著階級鬥爭和革命逐漸消失，最終能取得政治和經濟的完全和諧。但這只是個遙遠的理想，就像基督復活一樣。

從哲學見解的差異度講，以納粹和法西斯為政治代表的第三個派別與其他兩個派別的差異，要比那兩個派別之間的差異大很多。這個所謂的第三個派別的哲學繼承自盧梭、費希特和尼采，特點是反理性和反科學。他們特彆強調權力意識，認為權力意識主要集中在某些民族和個人身上。也正是由於這個原因，他們認為，這些集中了權利意識的民族和個人就應該統治其他民族和個人。

在盧梭時代之前，哲學界有一種統一。盧梭之後的一段時間，這種統一又消失了，但這種消失是暫時的，不是長久的。要恢復這種統一，只有從理性層面重新戰勝人心，除此之外的其他方法都沒有任何用處。如果幻想通過對支配權的要求恢復這種統一，那隻會帶來戰爭。

第28章柏格森

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法國本世紀最重要的哲學家是亨利·柏格森，他不僅影響了大名鼎鼎的威廉·詹姆斯和懷特海，甚至影響了法國的整個思想界。

雖然柏格森哲學的影響很大，但涉及的方面卻很單一，主要是在保守方面，因此，柏格森的哲學和展到維希政府的那場帶有保守性質的運動取得了協調。但是，柏格森的非理性主義也引起了人們與政治無關的所有興趣。不過，現在讓我們拋開政治，來單純的看待柏格森思想的純哲學部分。

通常，給各派哲學分類的話，要按方法或結果來分。舉個例子，經驗主義哲學、先驗哲學都是按方法分出來的；而實在論哲學和觀念論哲學就是按結果分出來的。可是，如果用這兩種方法里的任一一種給柏格森的哲學分類，那就是很難有結果的事了，難度在於他的哲學貫穿了所有分類的界限。

這樣一來，我必須考慮用另外一個不太精確的辦法給哲學分類。這個方法雖然不夠精確，但哲學界之外的人都會覺得它很有用。促使哲學家做哲學思考的主要**是這個方法的劃分原則。舉個例子，用這樣的分類方法，可以分出由愛好知識而形成的理論哲學、由愛好實踐而形成的實踐哲學，等等。

有一種哲學叫「感哲學」，也是用第三個方法分出來的，包括所有樂觀主義或悲觀主義的哲學。還有一種哲學叫「宗教哲學」，也是用第三個方法分出來的，包括所有提出拯救方案或表示不會有救的哲學。而上面所說的理論哲學則包括了很多的哲學體系。理論哲學的數量可不少，因為哲學里大部分精華的源泉都是很少見的知識。如果哲學家都是很平常的人，那麼在西歐人中應該很常見實踐哲學，但實際上，至少截止到現在，這種哲學在西歐是很少能見到的。因為不常見，人們也就不會知道，這種哲學的代表人物主要就是柏格森。

自從實踐哲學興起以後，像柏格森那樣，我們可以看出現代實踐主義者對希臘威信的反抗，其中反抗的最激烈的一種威信是來自於柏拉圖的。我們還可以把實踐主義者反抗希臘威信這件事聯繫到帝國主義和汽車上，至少席勒是願意這樣做的。實踐哲學取得的成就是可以預料到的，因為現代世界需要這種類型的哲學。