147.第十一章裕固族重要文獻與著作簡介（19）

六月，安、史入城到組，持禮甚恭，態度和善，余以不信其為頑固之人也。***為鼓勵其學校興趣起見，本組設宴款待於芳園，以河西中學執事諸君為陪客。因斯校諸君亦熱心為邊教者也。次日，安、史亦置酒酬之。安軀幹修偉，目大而深，談吐宏時眉宇間含有微笑。以貌視之，誠錫喇回鶻兒中之偉丈夫也。史較安矮小而清癯須稀而盡白，亦莊重之宗教家也。酬酢之間，余每欲提及校事，甫說出一、二句，安輒曰：「今日宴會，語不及公為好，容明日之」。第三日安、史二人來，適各校執事之藏民已上山，組內同人亦分別出差，堂中惟余與二客也。不意史取出聘書曰：「前輩為寺主，教傳而至余。寺院為誦經也，余亦誦經人，不知興學為何事，且余奉章嘉佛爺命，主持寺務。章嘉佛爺命令余做何事，余即做何事，佛未命余辦學堂，余即不敢辦學。董事長一職，為顧嘉堪布害我之事。試問堪布以何人之命得職，何人為之穿上黃衣，彼竟忘恩負義以至於此。」終，欲交還聘書於余也。余卻之，彼置諸案。余固未料其有此論，亦未料其對指導人負而旁若無人，暢所欲。余欲以嚴厲之態度處理之，彼等頑固，必成僵局。仍以婉勸之，申明興學為必要之事，宗教家亦當興學。堪布為君弟子，推薦君為董事長，即尊重足下，可謂報恩並非忘義。余取案上聘書還之。不料彼竟五體投地，膜拜不起，必退回聘書乃起。余無如之何，只好答曰：「好、好、好。」史甫出門，安亦退回聘書，且曰：「喇嘛不步，我亦不敢辦，他退回，我亦不敢不退回。」余斯時方知，往日彼等二人不校事，今日乃有此舉，固予定計劃。彼等去，余為之不怡者良久。

翌日，將此形說於七區行政督察專員，專員欲拘捕之，迫令其興學。余回請堪布入城。又翌日，將經過形報會請示，旋奉會令指示，仍預和平調解。

堪布夙知安、史不特無心興學，且居於反對地位，此時余以信之。探溯原因。安不忘於世襲制度，恐子弟讀書，濡染新時代之思想於己不便。史亦守舊，恐子弟讀書，醉心科學反對宗教。從推心新教育而之，彼等誠一大阻礙。然從其思想上之，彼等之內心亦隱藏無涯之痛苦矣。斯二人者，可謂祁連山中守舊人物之代表也。罪之乎？抑宥之乎？余惟行日記中書其真實況，且再與堪布商之。

堪布曰：「余回山後，自料安、史不肯就職，長溝寺雖近，亦不肯作為新校址，口舌爭之，武力爭之，似皆未妥。決定移校址於西岔河，以其地在長溝、慈雲之間，地往適中，兩方便利。今日安史雖硬阻，他日必有覺悟之人。同心同力，為之興學也。治今日事，預計將來，萬年大計，本應如斯。」

九月，堪布往長溝寺拜訪安、史，聲移交校事。蓋欲覘其前後態度也，二人仍拒之。堪布乃移交於西岔河，開學之際，新校舍已落成，屋宇寬敞清幽，甲於他校。（按：顧氏圓寂后，安、史二人亦十分哀婉，且曰佛爺好人，所辦好事，足見二人相當之覺悟。）

（2）蓮花寺與明海寺

蓮校籌辦之際，本擬立校於東海子之明海寺，亞族副頭目安立民拒之。堪布乃移校於西海子之蓮花寺。安立民當時之態度與安進潮完全相同。東海子人多財富，西海子貧弱，又與前述之事同。至二十九年冬，兩寺生爭執，此時與安進潮之態度乃完全相反。何則？安進潮反對興學。安立民欲移學校於自己之地方而直轄之也。

胡為乎轉變如此也？原因如下：（一）初，立民信於本族之正頭目安進潮，而反對堪布，當政教衡沖時，立民是政而非教，其後漸覺堪布之說教甚佳，態度為之轉變。（二）立民於二十九年春至秋，往來蘭州，見聞一新，彼在牧地為頭目，養駝數百，在州縣則同驢戶，往來蘭州，押運商貨也。（三）三十八年夏，接受了本組同人之勸導，送其子中安維岳，其侄維俊等入河西中學附小。其子原在鄉間私塾功讀，已屈成年，亦聰穎，入附小編入五年級，維岳常勸其父興學。有此數因，在二十九年秋季，立民郎微露興學之意。余曰：「君為蓮校副董事長。將現有小學，因其原狀而改進之，甚妙。」彼主張移校於東海子，理由為西海子間隔以流沙四十里，東海子人民西來不便，且東海子人民財富物阜，立校則根基永固。」余商諸西海子代表鍾天成，鍾曰：「東海子持其人強馬壯，欲以侮我乃有此舉。試欲興學，試問籌辦之期，彼等何以不熱烈參加？何以不先贊稱立校於東海子？事有先後，物有本末，未便移交。」余恐因爭校址變為兩部落內訌，出而調解之，主張維持原議，校址乃設於蓮花寺，使西海子人心安定，東來學生不運柴薪，不出車馬（迎送老師之用），減輕東海子之負擔。雙方仍以為不平，蓋以東海子富而西海子貧也。三十年春，立民海子分家，各立一校，持論甚堅，且曰不受公家資助完全自費亦可。余以為兩方合則力強，分則力弱喻之，仍以為不可。是年五月，開聯合董事會，決議：（一）蓮花寺小學設立第二部。（二）第二部地址為明海寺。（三）校舍由東海子創立，經費由東海子自籌。（四）人事行政由蓮花寺校統籌，以安立民兼第二部主任。