11.第三節土族研究的相關論著（6）

宗教信仰20世紀90年代以來，許多學者更加關注土族宗教信仰和婚喪文化，產生了一大批論文。如：李鍾霖、李敏的《土族宗教習俗與藏傳佛教》（《中國土族》1998年總第7期），白曉霞的《從「豐產」信仰看土族文化》（《青海民族學院學報》1999年第3期），李巍的《土族神話中蘊含的薩滿文化成分》（《青海民族學院學報》2000年第2期），翟存明的《簡述藏傳佛教在土族地區的展歷史》（《西藏研究》2001年第2期），張宏莉的《藏漢民族對土族宗教信仰的影響》（《青海民族研究》2001年第3期），何吉芳的《民和土族民俗中的尚火文化淺談》（《青海民族研究》2000年第1期）、《土族禁忌文化淺析》（《青海民族學院學報》2002年第1期），文忠祥的《藏傳佛教在民和土族地區的傳播與文化整合》（《青海民族研究》2002年第2期），馬海壽的《從辛家「法會」看土族薩滿遺風》（《青海民族研究》2002年第3期），楊衛的《土族命名中的文化蘊含——對互助縣兩個村莊的調查》（《青海民族研究》2003年第2期），鄂崇榮的《淺釋民和土族村廟中的「裝臟」儀式》（《青海民族研究》2004年第2期）、《土族法拉「神」的宗教人類學解讀》（《青海民族學院學報》2009年第2期），徐長菊的《話說土族的太陽崇拜》（《中國土族》2004年第1期），楊衛、楊德的《土族「神箭」崇拜初探》（《青海民族學院學報》2005年第1期），文忠祥的《三川土族「納頓」解讀》（《民族研究》2005年第3期）、《民和三川土族「納頓」體系的農事色彩》（《青海民族學院學報》，2005年第4期），祁進玉的《文化多樣性與宗教認同——民和三川地區土族宗教的多樣共存性考察》（《宗教學研究》2008年第1期），胡芳的《土族納頓節儀式展演的文化象徵與功能》（《青海社會科學》，2009年第1期），蒼海平的《土族民間信仰及其儀式音樂研究》（《中國音樂學》2009年第2期）等。

民俗文化土族地區民俗文化資源豐富，20世紀80年代以來，學者們從各個方面對此進行了卓有成效的研究。主要研究論文有：李存福的《七彩紛呈的土族婦女服飾——土族服飾的文化微》（《中國土族》1992年創刊號），何峰的《民和土族喪葬習俗之調查與研究》（《西北民族研究》1997年第2期），潘乃谷的《土族婚姻家庭的變遷》（載於《甘肅土人的婚姻》遼寧教育出版社1998年版），堅贊道傑、貢保草的《土族語天祝話親屬稱謂簡述》（《青海民族學院學報》1999年第3期），張成志的《淺談土族獨特的婚姻習俗及其社會影響》（《青海民族研究》2000年第1期），李美玲的《從「kurgeen」一詞看土族古代婚姻制度》（《青海民族研究》2001年第1期），何吉芳的《民和土族婚姻制度初探》（《青海民族研究》2001年第2期），曹婭麗的《試論土族服飾中蘊含的原始信仰審美觀》（《青海民族研究》2001年第2期），畢艷君的《論土族民俗文化資源及其開利用》（《中國土族》2001年第2期），廖揚的《土族宗法文化初探》（《青海民族研究》2001年第4期），胡廷的《土族禮儀文化探析》（《青海民族研究》2002年第1期），張佩成的《積石山土族求子習俗的功能分析》（《甘肅民族研究》2003年第1期），呂霞的《土族婚禮的藝術意蘊》（《民族學院學報》2004年第3期），祁桂芳的《大通土族婚姻習俗文化意蘊初探》（《青海民族研究》2005年第1期，胡芳的《土族納頓節儀式展演中的表演藝術》（《中國土族》2007年第4期），賀喜焱的《非物質文化遺產保護視野下的土族婚禮傳承研究》（《青海民族研究》2008年第3期），楊曉燕的《土族婦女傳統頭飾「扭達爾」》（《中國土族》2009年第1期），曹婭麗的《青海土族「納頓」舞蹈啞劇》（《中華藝術論叢》2009年），桑吉仁謙的《土族的禁忌文化》（《中國土族》2009年第2期），唐仲山的《從同仁土族「於菟」看民俗儀式的功能》（《青海民族學院學報》2009年第3期）等。