6.華山採藥記（2）

壽夭本由天，窮通亦自然。

數成無始上，理定有生前。

天地同歸此，陰陽豈外遷。

可笑凡愚子，痴心慕學仙。

歌畢，迤邐而來。

將近，乃一叟也，豐髯秀目，岳准岸眉，度態不凡。前謂見理，曰：\"子之是行也，得無險乎？懼乎？又或寒餒乎？\"見理幸逢溫厚長者，又聞相恤之，則肯口應，諾諾不已。叟笑曰：\"無傷也，子不必過慮。老拙弊廬在此山前，煩子枉駕一宿，明晨當導子歸。\"見理自喜過望，即隨叟徑造山前。遙見雲擁柴垣，樹籠茅舍，至則石床竹器，幽概如畫。叟揖見理，就賓位而位。見理拱問：\"老丈為何大族，尊稱高號，處此深僻？\"叟但笑而不答。茶罷，設村醇醨而相酌焉。

叟因問見理入山之由，而見理亦答採藥之故。叟三撫幾而嘆曰：\"孔孟之道洪如天地，昭如星日，不能使後學小子遵天順理，可哀也。\"見理尚喋喋辯其所為。

叟曰：\"不待子多，老夫豈不知耶！子所謂道者，治鉛汞可以為金銀，調精氣可以為不死。子以金銀為何等之物，死生為何等之事耶\"苟可以人力為之乎？夫金者，乃五行之正體，元氣之一維。大塊賴以輔成，群有以之充遂，能從能革，易有易無，號稱天祿。覆載之間惟人為貴，人之至要衣食為先，衣食之權咸歸於此。故歷世以來，未嘗不寶也。國有斯而民庶安和，家有斯而子孫賴倚。名爵名勛以收多士，稱財稱貨普役工商。有斯也，傾國之姿可期，連陌之田可置，起填溝之殍，出系圄之囚，有回生啟死之功，鮮仗義扶仁之德，與陰陽否泰同權，共造化興衰一軌。實系民心久專世欲，紛紛紜紜浮行於世。運亨則來，命薄則去，應積不積，安而益年，應散不散，必罹禍焉。上自王公，下及黎庶，若富若貧，莫逃乎數，焉得以少而致多，以無而致有哉。又若神仙長生之道，由為誣謬。夫仙者乃五行雜萃之精英，天地不恆之異氣。氣之順也，在天則為景星慶雲，在地則為醴泉芝草，在人則為仙人賢聖。氣之逆也，在天則為妖星怪氣，在地為水涌山移，在人為魍魎悖賊。其仙也，或凌雲馭氣，或木食山棲，或假醫而利益於人，或托卜而預禍福。氣在則隱顯無恆，數盡亦然化散。仙豈不欲授人？實亡道可傳。人若妄求而安得？子欲修而作仙，正如種麰麥而作黃菊，截藜藿而擬蒲蘭。大易有云：'有是理則有是氣。'既有其有，安無其無。若天若地，若山若川，神人品物，萬類同焉。通塞不外，成敗豈遷？溪梅冬綻，塢杏春妍。靡草經秋，松檜千年。長短靡一，氣理候然，又烏可以生而不死以短而作長耶？設若如子之，則智者富而且壽，愚者貧而夭矣。\"見理驚服，再拜受教。

次日，導見理出山，由舊路歸家。既歸，追悔前非，進復先業。遂攜書籍從童僕復入華山，欲拜老叟為終業之師。至則山重澗疊，路絕深林，不復可尋矣。