4.公道正派，不讓老百姓吃虧（2）

要做到清心寡欲莫為已。黨員人事幹部手中擁有一定的權力，如何正確對待手中的權力，這是對黨員幹部的考驗。有的人思想素質差、私心雜念重、唯利是圖，為了達到個人目的欺下瞞上，作假造假，夸夸其談，取得領導的信任后，一旦權力到手，就有恃無恐地謀私；有的人有名有利的事拚命爭著做，無名無利的工作放一邊。這些人可能一時得勢，倍受重用，甚至陞官，但是可以斷定，終有一天身敗名裂，成為不齒於人類的「狗屎」。「世上無如人慾險，幾人到此誤平生」。

不可否認，人作為生命的載體存在，由於物質和精神的需要而產生欲。人有七六欲，正當的**無可非議。如果個人不正當的**得不到有效的節制，就會縱慾所需，在欲路上越走越遠，以致於「人心不足蛇吞象」，觸犯黨紀國法，對每個人來說，要遏制和防止不正當**的滋生蔓長，就必須增強自身的道德修養和法制觀念，樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀；廣大黨員幹部要解決好權力觀、地位觀和利益觀問題，在改造客觀世界的同時，努力改造自己的主觀世界，做到清心寡欲莫為已，鞠躬盡瘁為人民。

處事公道是黨員幹部的履職之基。為人正派是公道處事的前提和基礎，不正派的人處事往往不公道。要處事公正，必先正自身。但是正派的人未必能做到事事公道。有些原本正派者在一定的壓力和困難面前，選擇了「獨善其身」、「明哲保身」，並不堅持公道和正義。處事要公道，就是要待人處事公正、公平。「對已清正，對人公正，對內嚴格，對外平等」。出以公心，維護公正，堅持公道，處事公平，提高公信。

做人公道正派是不讓老百姓吃虧的前提，黨員幹部食利於民，就要要善用手中的權力，為百姓造福，不與民爭利，還利於民，為民謀利。中國歷史上，許多有遠見的政治家和思想家，都對老百姓的作用作了深刻的闡述，把為民謀利作為鞏固政權的指導性原則。並且提出了一些很有價值的思想。周朝時期的《六韜》提出：「天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下」。在這一認識基礎之上，它進一步指出，「為國之大務」，在於「愛民而已」，而愛民之道就是「利而無害，成而不敗，生而無殺，與而無奪，樂而無苦，喜而無怒」。《尚書》提出：「民為邦本，本固邦寧。」西漢的繁榮強盛，就是以秦朝滅亡為鑒，採取與民生息，恢復展生產的結果。唐初的盛世，是總結隋朝「水能載舟、亦能覆舟」的教訓，減輕徭役賦稅，注重民眾休養生息的結果。雖然民本思想是建立在封建統治階級的利益基礎之上，其目的是維護和鞏固封建君主統治，但民本思想仍有很多有價值的思想值得當代人借鑒。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者，是推動歷史前進的決定力量，無產階級政黨的任務就在於動群眾解放自己，因此，無產階級政黨除了無產階級和最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。**把馬克思主義的唯物史觀理論運用於指導戰爭，提出了人民戰爭的基本思想。他指出，「戰爭的偉力之最深厚的根源在於民眾之中」，「革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭」。而要動員群眾投身於革命，就必須進行廣泛的政治宣傳，必須真心實意地為群眾謀利益。他說：「如果我們單單動員人民進行戰爭，一點別的工作也不做」，群眾是不會真正行動起來的，而必須「關心群眾的痛癢」，必須「解決群眾的生產和生活問題」。**還明確規定了為人民服務是黨的宗旨，群眾路線是黨的根本工作路線。鄧小平同志特別重視提高人民的生活水平。他說：「不展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條」。因此，他把是否有利於人民生活水平的提高作為衡量改革得失成敗的根本標準。正因為如此，他才敢於突破理論禁區，提出建設有中國特色的社會主義理論。他把「人民高興不高興，人民滿意不滿意，人民贊成不贊成，人民支持不支持」作為黨制定路線、方針、政策的根據和標準。**同志繼承了馬克思主義、**思想和鄧小平理論的寶貴思想，並揚光大，提出了「黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益」的重要思想。