8.為自己辯護（2）

我只想說，有關性，我們知道的實在太少了，就是知道的一些知識也是錯誤的或荒謬的。它跟生命本身一樣，是難解的一個方程式。

5。我的文學圈的朋友很蔑視我為性而工作。有些人當著我愛人的面罵我，有很多人在我的博客上罵我。

他們罵我的原因是因為我過去是一個寫詩的人，後來又是一個寫長篇小說的人，現在又成為一個性文化專家，背叛了他們。其實，我認為他們是無知。他們既不懂詩的真正奧妙，又不懂得經世與做人，他們永遠都是一些形式的奴隸，卻不能現存在的本質，也不去深究一些問題。

6。我的最要好的朋友、也是我很看好的未來的青年批評家唐翰存的聲音代表了很多文學朋友的批評：你目前的博客上的文章針對性太強，且都是有關性文化方面的，你覺得這樣寫下去有意思嗎？

我早就知道會有人這樣批評。博客是個新的媒體，由於它的性質是視頻，而且上網的人層次不齊，這決定了嚴肅的博客肯定是少人問津的，因為思考的人和真正讀書的人在目前的中國是很少的。比如我所尊敬的黎鳴先生的博客，新浪在大力推薦，但他的點擊量還是不大。當然，還有一個問題，他所探討的不是一個大眾問題，而是一個精英文化問題，這也決定了他的博客只有精英階層的人才去看。我對中國性文化研究的現狀是這樣看的，目前雖然有很多人在研究性，但大都是些現象研究，比如，李銀河先生主要是對女性問題和同性戀問題進行研究，潘綏銘先生主要是對中國性問題進行一些調查，劉達臨先生在進行性文化史的梳理，還有一些從醫學的角度進行研究的學者。由於中國在這方面的研究相對涉后，所以成績也極少。目前學者們所做的工作除了普及之外，就是從西方引進一些觀點。我所談的以上幾位專家基本上在做這種工作。但是，我們需要一些真正對性文化有高屋建瓴的大哲人。就像西方有弗洛伊德、靄里士和福軻，而我們一個也沒有。原囚是什麼？我們需要真正的有哲學觀念的人去研究性。我雖沒有多深的哲學造旨，但既然已經看到了這一點，就想在此做些工作。這也是我在性文化研究方面的一個方向。目前我在研究中國傳統文化和西方文化，我想，也許我能在這方面做些什麼。

至於我目前寫的很多博客內容，只是我在研究中間的一些偶感而已，它既不能代表我的文學水準，也不能代表我的研究成果。它只是一些普及而已。

7。鳳凰衛視的記者問我：你如何處理性文化與文學之間的關係？你自己確認哪一個身份？

我說，從喜好上來說，我當然是覺得自己是一個作家，還是一個身份。但同時，我又是一位大學教師，我有自己的研究方向，這就是性文化。從重要的角度來看，目前，像我這樣的文學創作者可以說是比比皆是，中國不缺乏我這樣的作家，但是，有勇氣去進行性文化研究和教育的人卻廖廖，所以，這個身份更為迫切些。

8。你如何處理中國傳統文化與性文化之間的關係？

在中國傳統文化中，性是一個很秘密、與魔鬼差不多的文化符號。在《易經》中，性是文化的開始，但儒家和後期道家都弱化性的功能，甚至幾乎從文化中閹割了性，這就是中國性文化之所以難產的原因之一。我講授中國傳統文化，必然會將性文化的內容加進去，而要講性文化，就必須要講我們被傳統文化教育成了一個什麼樣的人，這樣，講性文化才更有說服力。