14.中國人的情色文化批評（1）

去過天水嗎？聽說過那裡的伏羲廟嗎？據說河南人在大造聲勢，聲稱伏羲是河南人，於是中國有兩個地方在搞伏羲文化節，一個在天水，一個在河南。***我沒有研究這些歷史，但我知道這種爭議已不是學術之爭，而是旅遊經濟之爭。伏羲文化成了一個旅遊的熱點。不過，天水有一個卦台山，所以我相信伏羲多半是天水人。

前年到天水的伏羲廟裡遊玩，大家都跟著導遊走，我則被大殿右邊窗戶上的伏羲女媧交尾圖吸引。在中國人的印象中，中國人天生下來就被女媧娘娘配成了夫妻，所以沒有**的時期。家庭制是當然的制度。在家庭史還未產生的兩干多年來（甚至包括現在），人們想當然地認為我們的婚姻、家庭制度就是一夫多妻制和一夫一妻制。這種穩固的心態構成了整個封建社會的基本社會形態和道德形態。然而人們終於知道伏羲和女媧是兄妹。

這對兄妹的上半身都是人身，而下半身則變成了龍或蛇的形態，纏在一起。這是中國人的圖騰。古代傳說伏羲、女媧既是兄妹關係，又是夫妻關係。《春秋世譜》云：「華胥生男子為伏羲，女子為女蝸。」至於他們是怎樣由兄妹而結為夫妻的，李冗的《獨異志》中講了這麼一則與西方的諾亞方舟類似的神話：大雨下了三天（從我們常見的開天闢地的神話傳說中，似乎不應該是三天），洪水滔天，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一個葫蘆瓢里，幸免於難。等到雨停水退，他們從葫蘆瓢里走出來后，世界上就剩他們倆。一個神仙對他們說：「這世界上已沒有人了，你們結為夫妻吧，不然人類要滅種了。」他們沒有同意，因為過去聽老人說過，親兄妹不能結為夫妻。他們向前走去，一隻烏鴉飛來，勸他們結為夫妻，他們砍下了烏鴉的頭說：「如果你能接活，我們就結為夫妻。」剛說完，烏鴉的頭與身又連在一起，呱呱叫著飛走了。可是伏羲兄妹仍不肯結為夫妻，繼續向前走，又遇到了觀音娘娘。觀音娘娘勸他們結為夫妻，並說這是天意，他們不信，觀音娘娘說：「你們各去一個山頭，各燃一堆火，如果兩股煙能合到一起，就說明天意要你們結為夫妻。」他們照做了，果真兩股煙合在了一起，於是他們就結為夫妻了。後來，他們生下了一個怪胎，是一個肉團。他們很難過，但觀音娘娘教他們把肉團剁碎，撒向大地。他們把它撒在山崗上，就長出了瑤人；撒在平原上，就長出了漢人；撒在山邊和圩邊，就長出了壯人……這個神話顯然是佛教傳入中國后被人改編了。雖然中國人是世界上最早研究性科學的，也是最早知道「近親結婚，其子不繁」的，但在伏羲女媧時代我想是不可能的。如果那時他們知道的話，也已經到了「人知其父」的時代。那時，兄妹婚已經成為人類道德中的戒律，伏羲和女媧也許是最後的兄妹婚的代表，所以他們的傳說就成了後來婚姻制度的典範。因後世不允許兄妹婚，所以人們就給他們改編一些不得已的故事，已使他們的故事具有道德上的合理性。

在我國湖南武岡、邵陽一帶有這樣一個流傳的神話：在古代，有次洪水滔天，人們都被淹死了，只留下兩兄妹，他倆為了繁衍後代，所以同胞兄妹就結了婚，現在的人全是他們倆的後代。直到今日，當地人的祖先堂上所供奉的第一對祖宗，就是他們倆——東山老人和南山小妹。

這應該是我們中國人創世的神話，但可惜我們後來所接觸到的神話中根本就沒提這些事，只是憑空有了女媧娘娘，而且她用泥來造人，還造出了有等級的人口這自然是後世封建思想的再創作。但無論怎麼說，對於絕大多數中國人來說，我們的教育中缺少了這種創世教育，且對於中國人來說，後來也很少有人去提這種創世說，所以也就少有人來討論道德的問題了。

這使人產生聯想，西方的人類始祖亞當和夏娃也是兄妹婚，但在他們的圖騰中，特別是在那些形神兼備的油畫中，失樂園的兄妹只將他們的性器官用樹葉遮住，而那豐滿的體態則展現了一種開放。那便是原罪的開始。在西方人的觀念中，性是人類罪惡的開始。西方人的自由之一便是對待這原罪開始的。歷代思想家和作家幾乎都是對原罪的探討和認識，對《聖經》的一次次背叛與回歸。西方的歷史是一種顛簸中的歷史，是坐著烏篷車自由奔放的歷史，而我們中國人的歷史（直到五四時期）則是原地踏步，是圈在黃河邊的一間土坯房中的寧靜。