29.中國人和西方人對婚姻的認識（1）

「離婚」是與一夫一妻制互為因果的一個現象。在中國過去一夫多妻制的婚姻社會，離婚是不存在的。那時，只有休妻。它的文化背景在於絕對的男權。離婚實際上是對男性為中心的文化的一種扭正，它的背景是不斷上升的女性自覺意識。

一夫一妻制本是基督教神聖的婚姻制度，但實際上也是以男權思想為中心的婚姻。《舊約·創世紀》上說：「耶和華神就將從亞當身上所取的這條肋骨造成一個女人，領她到亞當面前來。」她就是夏娃。夏娃實際上就是亞當的骨肉。這種聖從一開始就道出了兩種不幸，一是夏娃始終要依附於亞當，二是這種婚姻本就是骨肉相奸——它實際上道明人類是從最早的血親家庭中走向文化的。同時，這一聖也道出另一種分離，即婚姻是非常神聖的，但凡離異的婚姻不僅僅是一次對上帝的背叛，而且是對自我的一次背叛和分離。

這一神聖的上帝的旨意還是被背叛了。似乎並不是人類背叛上帝，而是上帝在一開始就背叛了人類。上帝似乎沒有在乎人性的存在。這是覺醒后（也是迷失后）的人類的一次分離。雖然教堂里的婚姻還在舉行，但人類的心不再忠誠。他們一邊在給對方戴上價值昂貴的手飾，一邊在心裡捉摸：這場婚姻到底能持續多久？

而婚姻對於中國人來說，遠沒有這樣神聖。在封建時代，也就是一夫多妻制時代，女人永遠只是男人的衣服，或者誠如有些學者所說的是男人長期包養的合法的妓女（這種說法不是很全面，但切中了封建婚姻的要害）。中國人是非常在乎宗親的，婚姻的最大目的在一段時期並不是為了人性的需要，而是為了宗親的延續。所謂「無後」便是最大的不孝。從這一意義上來說，婚姻不是變得神聖，而是變成了魔鬼。中國人婚姻的神聖性並非來自於某種神示，而是來自於個體的體驗，而且這種體驗少之又少。中國人所能體驗到的婚姻的神聖性其實就是那可憐的幾樁愛的誕生。

其實，中國人的這種對婚姻神聖的體驗恰恰是目前人類所追求的。也就是說，當在婚姻中品嘗到愛的存在，這婚姻才走向神聖。西方人雖然有三分之二的人在晚年重新回到神的身邊，但在他們年輕時一般已經不再相信婚姻的神聖。他們在走中國人的道路。