20.第49講：在真與善之間選擇誰（1）

這既是美的，又是善的，我們可以全選，但很多時候，卻不能，於是便產生悲劇。這同樣又是一種美。

一個女大學生說，談人性是件無聊的事。為什麼呢，她想起了他們老師給他們講過的一個故事，說一個記者在南非去採訪，看見一隻禿鷲正要吃一個孩子，他當時趕緊抓拍下了這張照片，然後去把禿鷲趕走，才救下了這個孩子。他的這張照片後來被華盛頓郵報採用了，他也成名了。但也從那時候起，在西方新聞界展開了一場人性與職業道德之間的大討論，結果也不了了之。他說，他非常相信他們老師所說的，人性是無所謂善惡的，我也長時間地在思考這個問題，但也沒有什麼結果，所以討論是沒有意義的。

這一段話是我的某一篇文章中的一段，現在我來回答這個問題。

他們的老師（是我的同事，但不知是誰，大概我也認識）認為，這個問題是沒有定論的，因為人性是什麼確是難以理清的。但在座的大學生都希望我給予判斷。

我說，這個問題其實在我對人性進行一番論述后就很好解決了（我曾在《文學之高和三種人性》等文章中對人性之歷史和種種見解進行了諸一的分析），認為應該堅持職業道德的人是功利性，他們所追求的不是價值本身，而是一種功名。在他們的內心深處，**是最本質的特徵。當然這種人性並非最高的，而是屬於普通大眾的人性，是善惡共存、不分敵我的人性。

但是，如果他放棄這樣一種功名的認識，即不是先去拍照，而是去救孩子，那麼他追求了一種善，他的人性也就是向著善的。在功利與沒有任何回報的善行之間，我選擇善。

當我說完后，我看到同學們都用一種終於理解的眼光看著我時，我宣布下課。

一個女生過來問我，老師，我想問你一下，在真善美之間，你怎樣選擇呢？她說，人們都說，追求真便產生了哲學和科學，追求善便產生了宗教，追求美便產生了藝術，我們的老師認為三者之間難以取捨，不分高下，可是你似乎把善舉得很高。

我給她講了一個故事。我在上大學時開始寫詩，那時，我喜歡海子的詩。我們那時有很多人都喜歡海子的詩。海子的詩裡面一個重要的主題便是死亡。這個主題也成為我大學時的主題，我常常設想著自己自殺的方式，哪種方式最優美，哪種方式能像海子的自殺最後一次完善了詩歌。在大學時，我認為這是最高的生活方式，可是，在我畢業時，我把我寫下的東西幾乎全燒了。我不願意再寫詩了，因為我終於明白一個道理，我來到這個世界上是來尋找幸福的，不是來尋找痛苦的，既然詩歌讓我痛苦，我就毫不猶豫地拋棄它。我放棄詩歌也就是放棄了美，放棄了功名。這就是美與善的選擇。我寧可希望人們生活得幸福一些，也不希望多一個自殺的藝術家。

後來，我又給她講了一個故事。當愛因斯坦明了原子彈的時候，他同時也把這秘密悄悄地出賣給了蘇聯。後來很多人都認為他是被蘇聯間諜所迷惑而背叛了自己的祖國。可是，也有人說，愛因斯坦不是背叛了自己的祖國，而是在真與善之間選擇了善。原子彈的明是追求了真，可是，他現這是人類的威脅，於是，他把這秘密告訴了「敵人」，以便克制這核武器對人類的威脅。科學是一把雙刃劍，可以為惡，也可以為善。