第113章 三三行滿道歸根

「毫髮差殊不結丹」的含義是：哪怕有極其細微的差錯就無法結成金丹。這是希望人們能夠仔細地洞察陰陽的奧秘，深刻地明白天地造化的規律，精準地把握時間（如同準則刻漏一般準確），細緻地推算煉丹的火候，既不能火候太過，也不能火候不足，這樣才能煉製出金丹服用，進而實現脫胎換骨的效果。如果在這個過程中有一絲一毫的差錯，那就如同走了一百里路卻在九十里的時候停下，功虧一簣。詩中歸結出「古來妙合參同契」這兩句話，這其實是整部書的主旨所在。

通天河這個地方，恰好處於十萬八千里的半途之中，在這裡提出還元的概念，是為了湊滿九九之數，以此表明九九之數哪怕缺少一個，就如同在通天河這裡半途而廢一樣。特別提到「通天」這個詞，天所在的地方距離是五萬四千里，也就是一藏之數，正是觀音大士用魚籃救元的時候。雖然說這只是一半的工夫，但後面一半的工夫其實也只是對前面一半工夫的完善罷了。老子說：「玄之又玄。」其中「玄之」說的是前半部分；「又玄」說的是後半部分。如果不是祖師親自傳授其中玄妙的旨意，怎麼能夠理解呢？哎！通天還原的旨意是非常微妙的，仔細閱讀文中「九九歸真」這首詩，或許可以領悟到一二分。

「孫悟空抬頭回望說道：『是這裡！是這裡！』」讀者可能會認為這只是孫悟空的一句閑話，卻不知道這其中有很大的關聯。他明明認得出通天河這個地方，為什麼還要仔細觀察並且反覆強調呢？這是說在修行功夫上如果有差錯的地方，就是在這裡了，所以要仔細，一定要牢牢記住不要忘記。「豬八戒對沙僧說：『想來這是你的老家了。』孫悟空說：『不是！不是！這是通天河。』」說出「祖家」這個詞，反覆地指明，這是多麼大的提醒啊！孫悟空說：「駕不去！駕不去！」這是說九九之數有其自然而然的功夫，不是人力可以勉強做到的，正所謂『自有天然真火候，何須柴炭及吹噓」。老黿高聲叫道：「聖僧！這裡來！這裡來！」意思是從這裡去，還要從這裡回來。「師徒四人，連馬一共五口，馱在老黿身上」這就是《河圖》的法象。正五行回歸到一個太極之中，不分你我，就像人恢復了本來的面目，大道也歸根復命了。

接下來老黿突然發問，唐僧無言以對，然後身體一晃，所有人都掉進了水裡，讀者不能錯誤地理解這一段。此時唐僧的道果已經成就了，難道真的是還少一難必須補足嗎？其實是因為結丹在這裡，還元也在這裡，哪怕有一絲一毫的差錯，都不能成就真道。特意借老黿這一段關於遺忘失信的公案，在通天河這個至關重要、極其緊要的關頭進行叮嚀囑咐，說明這裡有真正的關鍵所在，一定要牢牢記住，不能失信而產生絲毫的差錯。這正是「八大金剛附耳低言『如此如此，謹遵菩薩法旨，不得違誤』」的真正傳承，不是可以用言語文字直白說出來的。如果理解為道體純粹是《乾》，不能容納一絲一毫的陰氣；災星未滿，還需要在這裡補足，那就是沒有理解還元的妙理。

「唐僧按住經書，沙僧壓住經書，孫悟空在左右進行護持，以防備陰魔的破壞。」這表明這些經書在這個地方很容易出現差錯和損失，急需進行保護，等待陰氣消除。孫悟空說：「這些經書蘊含著奪天地造化的功績，可以和乾坤一樣長久，和日月一樣明亮，能夠享受長久的壽命，法身不會損壞。」這些都是金丹的實際意義，並不是誇張的形容。在即將成功的時候，恐怕會有外在的魔障侵蝕損耗、暗中奪取，最關鍵的是要嚴密地防範，千萬不能疏忽怠慢。至於經書的末尾被沾破，「這是順應天地不全的奧妙，不是人力可以改變的。」老子說「大成若缺，其用不敝」就是這個道理。有些讀者說乾坤有缺陷，這是大的方面，這只是沒有根據的空談猜測罷了。有人說被這個人一口說破了，我卻認為正是被這個人一口解釋壞了。如果把「天地不全」解釋為妙處，文章本身就有相關內容，哪裡還用得著解釋呢？只有其中「不全的奧妙」，需要真正的師父傳授，怎麼能通過揣摩就理解呢？哎！只有領悟了潮水源頭消長的道理，才開始明白自身也有盈滿和虧虛的變化。在丹道修行中，「三三行滿」可從以下幾個方面理解：

從數字象徵意義來看

-三才之理：「三」在傳統文化中常與三才（天、地、人）相對應。「三三」可理解為對三才理念的深化與疊加。在丹道中，意味著要實現天、地、人三才在自身的和諧統一。修行者需順應天道自然規律，立足大地汲取能量，同時修鍊自身的人道（包括心性、品德等）。當這三個方面都達到圓滿、和諧的狀態，便符合了「三三行滿」的象徵意義。

-三元完備：道家有上元、中元、下元三元的概念。上元主天官賜福，中元主地官赦罪，下元主水官解厄。「三三行滿」可視為三元皆完備的狀態，即修行者在丹道修行中獲得了來自天地水三官所象徵的福澤、赦罪和解厄等多種元素的圓滿，表明自身在各方面的修行都已完備，沒有缺陷與阻礙。

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從修行階段與境界角度來看

-三個階段的遞進：「三三」可代表丹道修行的三個不同階段。第一個「三」可象徵著煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛這三個基礎且關鍵的階段。當這三個階段依次完成後，修行者在體內完成了初步的能量轉化與精神凝練。第二個「三」則可表示在上述基礎上更進一步的三個進階階段，如在還虛境界中對虛境的穩固、對道的體悟深化以及將道的體悟融入到日常生活的各個層面。當這兩個層次的三個階段都圓滿完成，便實現了「三三行滿」，達到了一種高深的修行境界。

-三境合一：它也可理解為三種不同修行境界的融合與圓滿。例如，初境為對丹道功法的熟練掌握與初步的身體調理；中境是在功法基礎上對心性的深度修鍊，達到內心的寧靜與超脫；高境則是將丹道修行與天地萬物相融合，實現與宇宙的共鳴。這三個境界層層遞進，當修行者能夠將它們完美融合，在每個境界都達到極致時，即實現了「三三行滿」。

從內外兼修的角度來看

-內外三元的圓滿：從內外兩個維度，各自劃分出三個方面。內三元可指精、氣、神的修鍊圓滿，即通過丹道的修鍊方法，使體內的精氣神達到充沛、和諧且能自如轉化的狀態。外三元可象徵著在世間的行為、與他人的關係以及對社會的貢獻等三個方面的圓滿。當修行者不僅在自身精氣神的修鍊上達到極致，而且在對外的行為與影響方面也做到盡善盡美，實現內外三元的統一與和諧，便是「三三行滿」在丹道修行中的體現。

-身心與天地的和諧：「三三行滿」還意味著身心兩個層面與天地自然三個方面的和諧統一。身、心、意構成了修行者自身的三個關鍵要素，而天、地、萬物構成了外部環境的三個主要範疇。在丹道修行中，要使身與天地之規律相合，心與天地之寬廣相融，意與天地之神韻相通，當這三個層面的融合都達到圓滿狀態時，就符合了「三三行滿」的要求。