第四章 舌戰

nbsp;běijing城的大街，石砌的大路上，往來的人群不斷，摩肩接踵，好不熱鬧。冰@火!中文兩旁的房屋店鋪亦是亭台樓閣，鱗次櫛比，一派繁華！楊帆幾人走在其中也是一掃先前的苦悶，好似放飛的大雁在肆意地翱翔。

期間，楊帆順便也辦置一些家用，雇傭一些工匠去修理一下房屋。

天sè不早，楊帆等人也來到了老宅，見其規格雖說不比如今的楊府，但在běijing城也算是不錯的住宅了！

「吱，吱，吱····」

推開陳舊的的大門，一片的凄涼景象，滿院的雜草叢生，房屋年久失修，多有破損。

幸虧楊帆先前早有準備，不一會的功夫便把這房屋收拾出個四五間，用來暫時居住。楊帆又叫楊忠去買了讀書寫字用的桌椅回來，找了間相對寬敞的房間安置下來！楊忠很是不解，等知道楊帆想要開辦學堂心裡驚訝不已，。

「小少爺如今才十一歲，竟敢開學教課。」楊帆忙勸阻道，「這京城可謂是名士雲集，何況少爺自幼授王夫人迫害，並未讀過幾本書，若開學堂老奴感覺有些不合實際了。」

「忠叔莫要驚慌，我自有計較，明ri將此告示貼於府前，待明ri開學，你便知我是不是狂妄了。」楊帆胸有成竹的說道。

見楊忠還要勸阻，楊帆打斷道：「不必多言，我意已決，忠叔辦置就是拉。」

楊忠見楊帆一臉決絕也是yu言又止，無奈的搖搖頭便拱手而去。

第二天早上，楊忠便早早將告示貼於門前，上面寫道：「小子年十一，博覽群書，博聞強記，如今學識已可傳道授業，故今開學講課，每堂學費十兩。」可謂是狂妄自大！

其實楊帆心裡早就計劃好了，開學教課，一來可以養家糊口，二來可以提高自己的名氣。況且明朝八股取士，讀書人大多迂腐、自命清高，如今用言語相擊定會前來討要個說法。在běijing城大多都是些紈絝子弟，仗著有些小才便不知所以然，楊帆便要趁此教訓一下他們，順便效仿一下拿破崙混進上層社會。（拿破崙為一展抱負，得到貴族的支持，年輕的時候曾娶上流貴族的寡婦為妻），楊帆可不想如此，何況古人重名節，隨意便想到這種方式，但若真有虛心求教的楊帆自不會收取他們分毫。

憑藉自己兩世為人，前世對文學頗有研究，就是當世大儒也自愧不如，此時的楊帆也是成竹在胸。

告示貼出不大會，門前便擠滿里人，大家看完氣憤非常。

「黃毛小兒，如此狂妄···」

「一個ru臭未乾的小孩，膽敢如此···「

「今天我定要討個說法，教訓一下他···」

「····」

「走，走··」門前的人群便向府里走去。

人群熙熙攘攘的便進了院里.

「楊帆何在?」從人群中發出一個聲音.

楊帆倒也鎮定自若,走到人群前面,拱手行禮，「小子乃楊帆，諸位有何見教？」

「你便是楊帆？汝好不狂妄，竟言如此狂妄之語，莫非無視我等讀書之人？」

「小子不敢，只是教書糊口飯而已？」楊帆說道。

「學費如此昂貴？莫不是騙取錢財？」

」今ri定要與你比試比試，叫你知道天外有天？」

此話一出正合楊帆心意，「如此說來，小子也獻醜了，」揚帆說道，吩咐楊忠把桌椅搬到庭院里來，也好當眾打一打廣告。

準備完畢，眾人也紛紛落座。乍一看，庭院里最少也有百十號人，其中不乏有看熱鬧的。

「在下江西金柳露，獨愛詩詞歌賦，不知楊兄可否此季節為題作詩一首。」

楊帆此時想起王守仁的《尋chun》，不禁頌道：「

十里湖光放小舟，漫尋chun事及西疇。

江歐意到忽飛去，野老情深只自留。

白暮草香含雨氣，九峰晴sè散溪流。

吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊。

眾人聽罷也是暗嘆不如，急忙用筆記下，生怕剛一出門便忘記了。金柳露更是驚嘆不已：「好詩，簡潔的文字卻能描摹自在的景sè，靜謐，悠閑。楊雄高才，我自嘆不如。」

楊帆心裡也為抄襲古人作品暗自偷笑，卻一臉正經的說道：「人之詩文，先取真意，方能佳致，不知金兄認為我所言對錯與否？」

眾人聽后也微微頷首。雖對楊帆的詩歌所折服，但佩服剛才楊帆對詩歌的見解，但今ri是來教訓楊帆的，豈能反被其所訓，那豈不是自取其辱了。

「在下柳州王櫟鑫，適才聽楊兄《尋chun》不禁暗自誦詠，尤其是」吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊「更是感同身受，

不知楊兄可否在賦詩一首。」文縐縐的說道。

楊帆心裡自是不爽：「找茬也能說的冠冕堂皇，道貌岸然。」

「既然如此，那小子在在做一首」楊帆說道，便將海瑞的《贈竹園隱者》背了出來

「野外常無酒，田間別有歌。

洗杯深酌處，落ri在滄波。」

「好詩，闡發xing靈，悠然自得，若陶淵明的《採菊》，雖不稟古，也是自成一家。」人群中長者說道。

「在下京城楊國平，楊兄的兩首詩實在讓我等折服，楊兄的才學我不及也。」

「先生客氣了，小子只是略懂詩文，所做也不過下里巴人，始終是難登大雅之堂。」楊帆作揖說道。

「這都難登大雅之堂，你就我們怎莫活？」楊國平心裡鄙視道，言道：「楊兄過謙了，然詩詞歌賦乃平ri消遣作樂。」

楊帆心裡鄙視一番：「正戲來了，你想比甚麼，來吧！」

「在下平ri對儒學頗有研究，不知楊兄在此可有高見。」楊國平得意的說道。

楊帆說道：「願聞其祥。」

···········································

初chun的晌午，陽光微醺，偶爾微風吹過，樹上的枝條吱吱作響。

此時的辯論已白熱化。

楊國平率先發難道：「儒學始於chun秋，雖經秦時焚書坑儒之禍，然武帝親征，罷出百家，獨尊儒術，經歷百年之久不衰，不知楊兄如何看待此事。」

「儒家提倡」仁政」，百姓經歷chun秋之亂，秦時暴政，秦末戰亂，然百年間，朝代更迭，統治階級需休養生息，與儒家主張不謀而合，此之一也。」楊帆說道。

「儒家主張「克己復禮」chun秋禮樂敗壞，孔夫子主張恢復禮樂，儒家思想維護了統治者利益，此二也。」

「不知對也不對。」楊帆反問道。

楊國平被楊帆反問從深思中回過神來，言道：「所言不假。」

接著說道：「宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這」格物致知』之說不知楊兄有何見解？」

「哈，哈，哈···」楊帆大笑道：「試問諸位有誰能對著我身旁這棵大樹一『物』里格出『禮』來？」

眾人一陣沉默。

楊帆把後世王陽明的思想說了出來：「心即理，心外無理。良知是認識的根源，是非的標準。無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。不知小子說的可有道理。」

聽到楊帆的見解，眾人也是議論紛紛，爭執不休。

「好個『四無說』，楊國平也是驚訝萬分。「小小年紀竟然有如此見解，我不如也。」但卻心服口不服，飽讀聖賢書十多年，竟不如一小兒。辯駁道：「xing無善無惡豈不導致人們的行為不再受道德的約束了嗎？造成整個社會的動亂嗎？」

此言一出，眾人也是點頭表示贊同，隨便把目光轉向楊帆，看他如何解釋。

楊帆面帶笑意說道：「此言差矣！『四五說』並非強調人xing的『善惡』，而強調『有無』。當人xing超出善惡及『無』的極限時，人的本體既不體現『善』，也不體現『惡』，是無聲無息的存在，即為無善無惡。此乃是一種境界，而非定義，是一種「無我」之境。」

楊帆此言一出無疑是對當世「格物致知」思想的一次衝擊，搞不好還會引起天下讀書人的抨擊。此時眾人在深思熟慮，回會楊帆的「四五說」。

楊國平更是佩服不異，拱手說道：「妙，妙，妙···楊兄高見，另我佩服，聽君所言，真乃三生有幸，豈是十兩紋銀所能買到！我這便回去專研這『四五說』，不懂地方，忘楊兄不吝賜教。」

楊帆也作揖回禮，謙虛道：「先生謬讚了，不敢當不敢當。先生大才，才讓小子佩服。若先生不懂，帆定當悉心解答。」

言罷，兩人也相視大笑。

起初眾人被揚帆的詩歌所折服，又聽楊帆的「四五說」更是深深佩服。不免心中驚道：「此子真乃神人也！」

一旁的楊忠也一臉的震驚，不曾想到現如今的小少爺竟然有如此雄才，為當初的決定暗自竊喜，也對楊帆充滿信心。

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