第19章 古文解析：六節藏象論篇第九
一、皇帝內經原古文
素問第09章六節藏象論
古文
黃帝問焉：余聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。
天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲、積氣余而盈閏矣。
立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。帝曰：余已聞天度矣。願聞氣數，何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。
故其生五，其氣三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟；故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
帝曰：平氣何如？岐伯曰，無過者也。
帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。
帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。
二、對古文：六節藏象論深度解析
探尋天地之數與氣數奧秘——深度解析黃帝內經中關於六六之節與九九制會的論述
在古老的醫學經典中，黃帝與岐伯的對話猶如一盞明燈，照亮了我們對天地運行規律和人體生命奧秘的認知之路。其中，關於「六六之節」「九九制會」以及氣數的探討，更是蘊含著深邃的智慧。
「夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。」這開篇之語揭示了六六之節和九九制會的重要意義。它們是用來校正天的尺度和氣的數量的。天度，關乎日月之行的規律，而氣數則與萬物的化生密切相關。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，這種陰陽之分以及運行的分紀和周有的道理，構成了天地間的秩序。
日行一度，月行十三度有餘，大小月相加三百六十五日而成歲，這是時間的計量方式。而積氣余而盈閏，則體現了自然的巧妙安排，以保持時間的完整性和準確性。「立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。」這一過程展示了從開始到結束的完整循環，體現了天地運行的連貫性。
黃帝進一步詢問氣數的奧秘，岐伯指出天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而終歲，這是天地之間的基本節律。自古以來，通曉天地之道者，明白生命之本源於陰陽。人體之氣通於九州九竅，皆與天氣相通。其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，這種三分法體現了宇宙的構成和演化。
三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟，形臟四，神臟五，合為九臟以應之。這進一步揭示了人體與天地之間的對應關係，以及生命的複雜性和精妙性。
當黃帝問及積氣盈闊中的氣時，岐伯提及這是上帝所秘，先師所傳。氣的變化是五運相襲而皆治之的關鍵，五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，各有其主治。這種時間的劃分和氣的運行如環無端，候亦同法，強調了天地間的循環和連貫性。不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，則難以成為高明的醫者。
對於五運的太過不及，岐伯指出五氣更立，各有所勝，這是常態。平氣則是無過者，而太過不及在經書中有詳細記載。所謂所勝，即春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，各以氣命其臟，體現了五行之間的相互制約和影響。
總的來說，這段對話深入探討了天地運行的規律、氣數的奧秘以及人體與天地的關係。它讓我們認識到生命與自然是緊密相連的，只有理解和順應這些規律，才能更好地維護健康和應對疾病。這不僅是古代醫學的智慧結晶，更是對人類生命和宇宙本質的深刻洞察，值得我們不斷地去研究和領悟。
三、古文2：
帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲是謂非常，非常則變矣。
帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚。因而重感於邪則死矣，故非其時則微，當其時則甚也。
帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量。大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：臟象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
腎者主蟄，封藏之本，7之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰。通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
凡十一臟，取決於膽也。
故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。
寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關陰。
人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈，贏不能極於天地之精氣，則死矣。
四、對古文2：六節藏象論深度解析
《內經奧義：人體與天地之氣的奧秘》
在古老的醫學經典中，岐伯與黃帝的對話揭示了人體與天地之氣相互作用的深邃道理。
當帝問「何以知其勝」時，岐伯指出要尋求氣至之時，太過與不及都會導致氣機紊亂，邪氣內生，醫者也難以制止。這讓我們明白，人體與自然之氣的平衡是何等重要。
而蒼天之氣的無常變化，即「氣之不襲是謂非常，非常則變矣」，提醒我們要適應環境的變化，否則就會引發疾病甚至危及生命。
當帝進一步詢問非常而變的情況時，岐伯闡述了病變的規律，所勝則微，所不勝則甚，重感邪則死，強調了時機的關鍵作用。
帝繼而對氣合而有形以及天地之運、陰陽之化產生了興趣。岐伯則詳細描述了天地的廣闊與不可度量，以及萬物在其中的豐富多樣。草生五色、五味，人們的嗜欲各有不同，但都與天地之氣相通。天以五氣養人，地以五味養人，五氣入鼻，五味入口，滋養著人體的各個方面，氣和則生，津液形成，神亦自生。
接著，岐伯深入剖析了臟象的奧秘。心為生命之本，神之所在，其華在面，充於血脈；肺為氣之本，魄之所在，其華在毛，充於皮；腎主蟄藏，其華在發，充於骨；肝為罷極之本，魂之所在，其華在爪，充於筋；脾、胃等六腑則為倉廩之本，營之所在。十一臟中，膽起著決定性的作用。
最後，提到了人迎與寸口脈象的變化與疾病的關係。人迎盛則病在三陽，寸口盛則病在三陰，人迎與寸口俱盛四倍以上則為關格，若關格之脈不能與天地之精氣相承接，則生命堪憂。
總之，這段對話不僅揭示了人體與天地之氣的微妙關係，更展現了古代醫學對生命與自然的深刻洞察，為我們理解人體健康與疾病提供了寶貴的啟示。
以下是用不同詞牌名來讚美「六節藏象論深度解析」的內容：
《沁園春·藏象解析深》
六節藏象，奧秘深藏，解析如金。看陰陽變化，五行相因，臟腑關聯，妙理探尋。深度剖析，智慧湧現，明理悟道心自澄。展宏圖，悟生命真諦，志在高岑。
《水調歌頭·藏象論精研》
六節藏象論，深度細鑽研。陰陽五行運化，玄機在其間。臟腑功能盡顯，病理變化明辨，智慧啟新篇。傳承與創新，共譜華彩弦。
《清平樂·藏象解析詳》
六節藏象，解析細且詳。陰陽五行脈絡張，臟腑奧秘明朗。深度思考求索，智慧之光綻放，明理意飛揚。探索無止境，前路更寬廣。
《菩薩蠻·藏象解析研》
六節藏象研，深度解析篇。陰陽五行蘊萬千，臟腑道理全。探索求真理，智慧展新顏，明理心豁然。醫學路漫漫，勇攀高峰巔。
待續