第163章 草原一十三部

文昌暗田看著族人熱情高漲，接著給族人講述起來。

斡爾達在統一草原之後，休養生息，族人們安居樂業，萬物興榮。忽然有一天，從東北方殺來一群蠻夷，身材高大，長相魁梧，在我草原上燒殺搶掠，為非作歹。族人一時未曾防備，遭此一劫。斡爾達立刻召回諸子諸將商議，大家一致表示打擊野蠻人，用最嚴厲的手段。

斡爾達卻表示知己知彼，百戰百勝。於是派出使者前去責問，不料野蠻人心狠手辣直接殺死使者，隨從人員只有三兩個逃了回來。隨從人員描述了他們的可怕：他們就是一群野獸，能夠一拳打死氂牛，敢與野狼拼殺，像野獸一般四肢走路，活生生把野狼咬死。而且他們吃生肉，還帶著滋淋淋的血。他們的首領有兩人之高，手臂一人之長，頭上帶著一個很長很漂亮的野雞尾做的帽子，臉上畫的又白又黑，像個怪物。還讓我們早點俯首稱臣，不然就踏平草原。

斡爾達聽罷再也坐不住，直接召集諸子諸將率領幾萬大軍攻打野蠻人，由於野蠻人身材高大，斡爾達決定夜間偷襲，焚燒營帳。在斡爾達的帶領下，用三個月的時間踏平野蠻部落，長子文昌更是奮勇殺敵，立下頭功，俘虜了他們的首領，當眾把他碎屍萬段。野蠻人僅剩二千餘人逃到雪窯冰天的酷寒之地。清滅野蠻人後，斡爾達留下三子蠻赤力統治野蠻部落。

回草原的時候，斡爾達的六子巴朵札帶回來一個俘虜，因為看他身材矮小，與其他野蠻人截然不同，而且會扮作小丑供大家取樂，巴朵札甚是喜愛就把他帶回來了，還給他起個名字叫做：諾羅。

後來斡爾達先後又征服西方、西南方、北方的蠻夷，斡爾達便論功行賞，分封諸子駐守四方，諸將輔佐。

東北之地，由三子蠻赤力駐守。

西方之地，由於地域遼闊，由二子巨嶂和五子魯邇奴駐守。

西南方之地，由四子囚鎧駐守。

北方之地，由七子泉承駐守。

草原之地，不僅地域遼闊，更是自己的大本營，由長子文昌、六子巴朵札、八子分地駐守。

此時斡爾達的領地達到空前絕後的廣闊無邊，有後人流傳兩句話為證：凡是有水草的地方都有斡爾達的牛羊，凡是有人口的地方都有斡爾達的大帳。

斡爾達雖然富有四海，但仍不滿足，還有南方中原之地未被征服，於是決定南下中原。

當斡爾達來到雄獅關前，看著兩座高聳林立的大山和狹窄的通道，不由得嘆息道：「所謂：一夫當關，萬夫莫開。今日所以始見。」

斡爾達因知此關易守難攻，但但為了征服南方中原的心愿，於是下令強攻。士卒連著強攻五天五夜，卻遭到守關士兵的頑強抵抗，愣是沒有任何進展。斡爾達看著傷亡慘重的族人，不由得感嘆：「此乃吾之憾事。」於是下令撤兵。

斡爾達回到草原之後，由於年歲已高，又遭受心靈打擊，沒多久就卧病在床，身子一天不如一天。終於在寒冷的冬季，斡爾達的靈魂被安化神召去。斡爾達臨終曾有遺言：凡我後世子孫能馬踏中原者，了卻我人生憾事，就是我斡爾達的最出色的子孫，就有資格繼承我的所有。

斡爾達死後，長子文昌被眾兄弟功臣推舉，登上了王位。文昌登上王位后，訓練士卒，厲兵秣馬，準備踏平中原。一是為了報仇雪恥，二是為了確定王位的合法性。

三年之後，機會來了。從駝貨商人的口中得知中原大亂，兵戈四起，邊境也是守備鬆懈。文昌立刻召集兄弟重臣，領兵十萬，利用士兵假扮駝貨商人做內應，成功拿著雄獅關，接著進一步踏平中原，終於了卻斡爾達的遺願。後來由於族人思念故鄉，歸心似箭，文昌便放棄中原，退回草原。

此時的草原上，除了文昌之外就剩老六巴朵札和老八苟桓，其他兄弟諸將分別駐守所征服的土地，都有自己的王帳。

巴朵札為人隨和，軍國大事全由大臣管理，自己卻喜好溜馬玩鷹，跳舞雜耍。斡爾達在世的時候不敢放肆，等到斡爾達離世之後便肆意放縱。他身邊有兩個溜須拍馬下等人出身的小人狎呼、孌郊常伴左右，還有一個小丑諾羅，甚是得巴朵札歡心，很快這三個人就勾結到一起了，狼狽為奸。

後來巴朵札年邁昏庸，重用此三人，慢慢地三人便權傾朝野。這三人中狎呼是依麥族的祖先，孌郊是儂哈怖族的祖先，諾羅就是野族的祖先。

苟桓時年尚小，只有十八九，就由五位親貴大臣協助執政，各管一攤。等到苟桓親政的時候，五大臣的勢力已經根深蒂固了，苟桓在時尚能鎮住這五人，不幸苟桓英年早逝，五大臣選一幼主繼位，權利便被五大臣牢牢控制在手中。

文昌死後他的兒子洛薩繼位，洛薩在位期間發布一個命令：為紀念先王之功德，以先王之名文昌為姓，王的全名就是文昌洛薩，取昌離為部落之名，意在繁榮昌盛，達不離道。其他兄弟諸將也有樣學樣，紛紛以名為姓，各自成立部落，這就為後來的分裂埋下了伏筆。

等傳到第四代文昌巴甲的時候，由於兄弟相爭王位，各外部王公重臣紛紛各自站隊，相互攻伐。後來巴甲以微弱優勢打敗弟弟駱同得到王位。

駱同不敵巴甲，戰敗逃走。逃亡后的文昌駱同一怒之下自立為王，以駱同為部落之名，與巴甲的昌離族分庭抗禮。這就是駱同族的先祖。

內亂之後，導致人心離散，元氣大傷。此時昌離的王命已經出不了草原了，失去對草原之外的統治。外部勢力基本上自立門戶，與昌離劃清界限。

巴甲死後傳位於頡娃，頡娃執政時間，由於常年征戰，再加上朝廷腐敗，族人苦不堪言。更不幸的是草原上又遇上百年一遇的旱災，水源枯竭，水草枯萎，大量牛羊餓死渴死，族人流離失所。

此時狎呼、孌郊、諾羅的後人趁著天災人禍朝廷無暇顧及的時候，發起叛亂，自立為王，瓜分了巴朵札後人統治的地盤，逐而演變成如今的依麥族、儂哈怖族和野族。

而苟桓時期的五大臣的後人已經完全把持朝政，他們也趁機自立為王，瓜分苟桓後人所統治的區域。也就是如今的茂吉狸族、勒擊奴族、喇撲赤族、金潑族、獁魚族。

文昌頡娃得知巴朵札和苟桓的地盤被瓜分，臣下自立為王。尤其得知巴朵札叛亂的竟是奴隸出身的三個叛賊，一怒之下不顧天災人禍，大臣勸阻，執意派出大將庫開雉節率軍討伐叛賊。

誰料庫開雉節深知此時昌離族已是山窮水盡，積重難返，根本再也折騰不起來了，便萌生反叛的念頭。於是他假意出兵，卻悄悄帶走自己的本部人馬和族人叛逃，乾脆自立為王，取自己的姓庫開為部落之名。這就是庫開族的來歷。

庫開雉節死後，他的兩個兒子也是為了爭奪王位廝殺，戰勝的哥哥繼承王位。戰敗的弟弟不服，便自立為王，取哩啰為部落之名，與庫開族平起平坐。這就是哩啰族的來歷。

初時，斡爾達的六子魯邇奴駐守西方之地，被異國他鄉的文化、風景等深深吸引，不僅迷戀上了一個異國他鄉風情萬種的女子，還虔誠膜拜異國的信仰之神——夫主神。

這些事傳回草原，斡爾達大怒，草原之人一向信奉安化神，於是讓長子文昌拿著敕令代王斥責魯邇奴，還派也突一同前去，讓也突以大巫者的身份去教化百姓信奉安化神。

魯邇奴被訓斥一番后便有所收斂，至於大巫者也突，魯邇奴並沒有放在眼裡，私底下該怎樣還是怎樣。這導致也突的教化子民進展的並不順利，但有一部分來自草原上的族人很是崇信。

等到斡爾達死後，魯邇奴不再收斂，不僅信了夫主神，還處處打壓也突。也突實在氣不過，多次向新王文昌指責魯邇奴的過失。不曾想，此時的文昌正在為南下中原做準備，正是需要兄弟諸將的支持時候，默許魯邇奴的行為，對也突陳述置若罔聞。到最後魯邇奴乾脆把也突趕走了。

也突無奈之下帶著自己的信眾回到草原，剛進入草原便覺無顏面對先王斡爾達，更是惱恨新王文昌，於是便留在草原與魯邇奴的之地的交界之處，以大巫者的身份統治信眾。

等到文昌頡娃執政之時，也突的後人廓蠻力也趁著草原大亂，以先祖也突為姓，以廓蠻力為部落名，自立為王。這就是如今的廓蠻力族的來歷。

「族人們，以上就是草原一十三部的來歷。」文昌暗田說道。