一、引子
我是誰，從哪裡來，要到哪裡去？
一萬年來，無數人都在探索，無數人都在追求真相，於是就有了各種各樣的說法。
《大學》云：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
……
《中庸》云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
……
《道德經》云：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
天地之仁，以萬物為芻狗；聖人之仁，以百姓為芻狗。就是說天地以萬物為芻狗，守護而不干預他們。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。我們道宗，提倡大家要行善積德，行俠仗義，除惡揚善。
……
《卦解世界之謎》云：我是誰？★答——修身修到一定境界就明白了，如果要我給出完全答案，語言說不清，說來說去就象金剛經了，不懂的人會把金剛經當成翻來覆去的廢話，同樣也會這樣看待我說的話。
這樣比吧：我在外星上吃到一個果，這個果的味道是地球上任何食品都沒有的。這就是說，不能借用地球上東西完成對它的描繪，你說他的味道象什麼，有點象什麼，近似於什麼都不行，都說不清，只有你吃了才知道，但你又吃不到，這就是越玄妙的越說說不清，於是佛說「不可說「．到不可說不是不能說，而是能說，但被語言和受眾的經驗限制，不能明白表達出來。
「我是誰？「這個問題與「宇宙從哪來？「同類，這個不可說，一說就陷入辯論中，無休無止。
修行的目的是解脫，無休無止的辯論讓浪費時間。
再舉例，修行好比燒開水，大鍋下邊的柴火是時間，是修行法門。有人來找你辯論，你你把時間分出來與他斗，不管勝敗，都延緩了你燒開水的時間。你勝了很多場后，你也老了，時間沒了，你到死也沒修成，還得輪迴。
如果不小心輪迴成動物，你更難修成，動物要變成惡鬼，更修不成，只有人才具備修成的最好條件，輪迴轉生成人有多難，不可說，說不清。總之，也許幾十萬年的無數次輪迴，也許幾十億年，幾百億年的無數輪迴。
能輪迴成人是多大的福份啊，成為人，不管是丑是美，是富是窮，是聰慧是呆傻，是兇惡是善良，是下流是高尚，都是福，因為你是人了，要珍惜這個機會，最多百年的機會，好好做人好好修行，最終跳出三界外，不再受輪迴苦。
再說明一下:我這裡用了幾百億年，也許會有人說，科學家說了，宇宙也沒那麼長的命啊。那只是科學家說的，不是我說的，我說的一切不來自於書本不來自實驗。書本實驗都有局限性，這是因為人本身的局限造成的。比如唯心與唯物，他們的對立，我也不會就此與人辯論。
歷史上，許多辯論能手、因明大師沒有修成佛，而那些大字不識一個的人不少成了佛，分心與不分心是重要原因。
虛雲老和尚慧根極深，修行不謂不好，善事做也多，聲譽極隆，他的一個弟子，痴痴獃呆，沒文化的農民俱行禪人成佛了，當時虛雲老和尚聲淚俱下，說為師不如你。虛雲老和尚的果位是大乘十迴向菩薩位。是很了不起的成就。菩薩道52級台階，第52級是佛果，餘下51個台階是菩薩，虛雲老和尚修到40階，很了不起了。要知道入菩薩位，第一階就是菩薩了。虛雲老和尚還有個弟子宣化上人，我測其果位，也得佛果。虛雲老和尚沒得佛果是名聲太大社會事務多，影響了修行，儘管他慧根高於弟子。
《卦解世界之謎》又云：我是誰我存在的意義是什麼我從何處來又往何處去★答——你來了，你走了你再來再走，你不來不走便修成了。
……
《金剛經》云：「過去心不可有，現在心不可有，未來心不可有。」
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「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。這句話的意思是「妄想不離色而成佛，是人行邪道，不能大徹大悟而成佛。」
「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。這句話的意思是「貪嗔痴慢疑，就是那夢幻泡影，如露似電，不全扔掉，不能大覺。」
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」
……
《佛不看眾生臉色·什麼是幸福》云：修行，是樹立正確的生活態度，並正確地生活、工作；是修理自己、改造自己。怎樣正確地生活、工作，怎樣修理自己、改造自己呢？工作生活中，以孝、善、慈、寬、仁要求自己，檢驗自己，就是正確的生活、工作，就能夠贖罪，就能夠改變命運。行孝、善、慈、寬、仁的過程，就是去貪、嗔、痴、慢、疑這五毒的過程。
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又有經典云：實事求是，不要偏左，不要偏右，不要形式主義，不要教條主義。
……
王陽明云：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」「心外無物、心外無事、心外無理」「行是知之始，知是行之成」「此心光明，亦復何言。」
……
未濟，在幾百億年前，也在探索……