第八章 魯迅反擊

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1910年的學生運動，北京犧牲了兩名高校學生和一名軍警，社會這才對年輕人的狂熱當頭澆了一盆冰水，很多年輕人心灰意冷。很多社會名流，比如梁啟超、辜鴻銘、嚴復等人，也開始寫文章反思這場狂熱的運動，很多人把矛頭指向了青年的「導師」魯迅，指責他的思想毒害了一代年輕人，斥責他「抹黑中國」，對他曾經提倡的功利主義，個人主義以及為金錢正名等思想展開了猛烈攻擊，還批評他不愛國。

魯迅幾乎激怒了整個中國：左派知識分子、自由主義者和保守主義者。他們貶低他的思想，稱「只有十幾歲的青少年醉心於他的學說。」在政治上，魯迅也貌似是一個失敗者，自由主義者不喜歡他擺出的自我為中心的姿態；保守派不喜歡他功利主義；雙方同時都反對他對金錢的正名。唯一支持他的人，就是大總統宋驍飛，他並沒有罷免魯迅教育部副總長的職務。魯迅心生感慨，「我的文章，只要大總統一個人看就行。」

可是就連這句話，也被一些無德無恥的偽公知在報紙上大肆批判：「魯迅把自己打扮成一個擁有革命家情懷和藝術家氣質的孤獨旅者，一個胸懷天下又困於瑣碎的書生，一個混跡於江湖又將聞名於朝堂的蓋世英雄，現在他自己露出了狐狸尾巴，原來他也只是『奴家心中只有皇上一人』的貨色」，還有人說魯迅是在「舔菊」——像當年給慈禧太后舔痔瘡的太監安德海。

這些攻擊徹底激怒了魯迅。給魯迅帶來的卻是興奮。出於反擊，他專門建立了一個「魯迅思想研究院」，發起了一場捍衛自己思想的新青年運動。魯迅經常到各大學巡迴演講，回擊各種關於他的批評。他經常跟青年學生說的一句話，就是「人不能把世界讓給他所鄙視的人」。

魯迅第一場演講在北大的講堂，題目就叫《中國知識分子致命的自負》：「中國知識分子從孔子時代開始，就一直在強調世界應該是什麼樣子，而不是這世界本來是什麼樣子，知識分子頭腦中的道德烏托邦。迷惑了中國幾千年，也誤導了中國幾千年！這種致命的自負，到現在依然存在。現在中國的年輕人。要意識到，我們的社會跟知識分子構想的社會，是顛倒的，即不是按照他們的想法而存在的。現實中的人。都是自私的，是以利益為基礎的。年輕人要時刻提醒自己：這世界怎麼會按照你的想法而存在呢？兩三千年來，我們的知識分子都強調道德，忽視了人性本身會隨著社會的環境而變遷，也就是說好人也會幹壞事，壞人也可以作好事，以至於我們的社會制度建設簡直就是垃圾。年輕人要時刻提醒自己：這世界有它本身的規則，這是不以你的意志為轉移的！風起了。你要往前走，風停了。你也還是要往前走。你們要明白：個人有權為了自己生活，選擇自己的個人幸福並為實現這樣的幸福而努力。在這種選擇中，每個人都是唯一和最終的決定者，任何他人都無權決定他的幸福。所以，自私是一種美德。一個人應該作為英雄存在，以他自己的幸福作為他生活的道德目標，以創造性的成就作為他最高貴的活動！所謂的文明，就是朝著一種個人社會的發展過程。野蠻人的整個生存狀態都是公開的，受他所屬部落的法規統治。文明就是一個逐步將個人解放出來的過程！我們的新青年，需要有這種新的道德觀念！世界上沒有任何靠得住的權威，包括我，你們靠得住的，也只有自己的獨立判斷！人類是真正的英雄，是以自己的幸福作為生活的道德準則，以實質性的成就作為最高貴的行動，以理性為自己唯一的主宰！我的哲學，總的來說，就是這樣一種觀念：人是一種英雄的存在，將他自己的幸福當做人生的道德目的！」

台下一千多名學生聽了魯迅的話，都熱烈鼓起掌來。演講之後，是互動環節，這時，北大的一位戴眼鏡的學生劉半農站起來問：「周總長，不，魯迅先生，最近在報紙上看到你以前寫過文章，說『沒錢才是萬惡之源』，但我看到，很多學生家裡也很窮，但他們也很有道德感，寧可挨餓也不作惡，這怎麼說呢？」

魯迅想了想，說：「你可以去找我的原文來讀一讀，我說金錢是萬惡之源，只不過是把人性惡的一面轉移到金錢身上。中國傳統文化里沒有『原罪』的概念，只好把「萬惡」強加到金錢的身上。我們說的『物慾橫流』，實際上是『人慾橫流』。關於金錢，我還堅信這樣一句話，當你判斷某人德性的時候，請聽他對金錢的理解：詛咒金錢的人，往往都是沒錢的窮人，尊敬金錢的人，會依自己的本事賺取金錢！另外，我來告訴你們一句刺耳的大實話：在市場經濟的社會，做窮人不光彩，這意味著你這個人對社會來說沒什麼價值！會合法合理賺錢，那真叫本事！做個窮書生是沒有任何尊嚴可言的。」

這時，有一位北京高等師範學校的女生李文芳站了起來，問魯迅道：「先生，最近有很多報紙罵你不愛國，說你抹黑中國，你是這樣的人嗎？」

魯迅聽了，呵呵一笑，說：「最近我聽說北大有一位教授，在報紙上大談憲政，也被批評為『抹黑中國』，這豈不是荒謬絕倫嗎？我早就寫過公開的文章駁斥這些無知的人：沒有抹黑中國這回事。就像沒有誰不愛國一樣。我早說過，愛國是人的天性。某些別有用心的人，總愛無中生有地批評別人不愛國，來彰顯自己很愛國，實際上，認為別人腦子有問題的人，大多自己會被別人罵神經病，而隨隨便便把別人當傻瓜的人，通常自己才是傻瓜。如果一個人，連什麼叫批判精神都搞不懂，別人指出問題，不去思考解決問題的方法，卻總喜歡指責提出問題的人是抹黑中國，這那是正常人的思維呢？一個不黑的東西，別人說幾句話，就可以抹黑嗎？歷史上，只有像趙高那樣的強權者可以指鹿為馬，混淆是非。中國人最喜歡講愛國主義，我不喜歡主義兩個字，我喜歡愛國，我也覺得我非常愛國，一加上主義兩個字，就有一種強制和功利性。我認為，愛國是人的一種天性，就像愛父母愛自己的親人一樣，是天生的，不需要刻意去強調的東西。當然，我們談到國家的時候，可以分成三個層次：第一個是自然的國家，即國土，這個字在英文中叫country；第二個詞，叫民族，英文是nation。民族一半是先天的，一半是後天的，有歷史文化在裡頭。第三種情況就政權，這個英文字裡面是state。這個政權統治者老是想將它與國家等同，古代的皇帝就常說朕即是國家，所以要求人民無條件忠君。實際上，這個政權，不等於中國，只是有一撥人在這統治，如果這幫人很混蛋，也可以換另外一撥人統治的，干不好就滾蛋，所以我只是對這個政權里的一些人不滿，對一些政策不滿意而已，這也叫抹黑中國的話，那麼我無話可說。有些當官的太無恥，一邊魚肉老百姓，還一邊想老百姓為他們唱讚歌，老百姓罵罵娘，他們就說是抹黑中國，這豈不是做了婊子還想立牌坊？」

在場的學生都哈哈大笑。有一位男生站起來問：「先生能不能給我們講一講個人主義？」

魯迅說：「個人主義是自由主義理論的出發點，強調人是萬物的尺度。個人主義的基本信條是：每個人是其自身利益以及知道如何促進這些利益的最佳判斷者。如何賦予每個人以選擇自身目標和實現這些目標之手段的最大自由和責任，並使得個人採取相應的行動，則是一個社會是否符合理性要求的重要標準。個人理性是意識到人有追求幸福的權利，承認人活著不是自我犧牲，而是自力更生和自我實現；理性是自私的美德。我將永遠不會為了另外一個人而活，也永遠不會要求另一個人為了我的緣故而活。人不是為別人活著，人有權追求快樂，人的快樂不是通往任何終點的途徑，它是終點，是它本身的意圖和目標。人也不是任何人的目的和手段，不是他人的工具，不是他人的奴隸。所以，年輕的朋友，我要正告你們，永遠不要放棄生活中那些你想要的東西，為之奮鬥是值得的！」

這時，阮義勇站起來，問了最後一個問題：「魯迅先生，如果你因為有勇氣去按你自己的想法做事，並只對你自己的生命負責，就被人們稱為自私，你獨立的思想被稱為傲慢，你絕不妥協的正直被稱為殘酷，你因為有著探索和發現的遠見和思想而被稱為反社會，你追求理想的力量和自我約束被稱為無情，你這個最有良心的人被譏諷為『庸俗的物質主義者』，你怎麼辦？」

魯迅此時並不知道阮義勇就是總統府秘書長阮忠樞的兒子，笑道：「這樣，你就要停下來問過別人：你們憑的是什麼？憑的是什麼準則？憑的是什麼標準？或者，你可以走你的路，當一個偉大的戰士，不理會那些路邊的牛糞上嗡嗡亂叫的蒼蠅！」

阮義勇說：「先生的意思能否說得再明白一些？」

魯迅簡單回答了四個字：「堅持到底！」(未完待續。。)