6 為人之道

「道可道，非恆道。名可名，非恆名。流傳的」道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也5，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。「

」呵呵，你倒是難得有耐心，願意讀這《道德經》啊！「

天瑜自從知道玉清真人手上有先秦時期留下的諸子百家典籍，儘管這些在天瑜的眼裡不算什麼，可是對於李玉來說這可是寶貝，要知道自從秦始皇焚書坑儒以後，這些典籍可就沒有流傳於世了。這倒是跟中國的歷史有所出入，要知道那時候秦始皇雖然焚書坑儒，可是諸子百家的典籍還是流傳了不少下來。

天瑜看著李玉那幸災樂禍的眼神，心裡是恨得牙痒痒的，」你當我很想讀這什麼老子的《道德經》啊，我也很無奈啊！我剛剛讀投了莊子，可是師傅還是說我的心性不定，所以還讓我讀老子的《道德經》。讓我好好的知道什麼是老子思想。「

李玉看著天瑜那副苦大仇深的樣子，心裡也不禁覺得好笑，」我怎麼有種師傅在耍你的感覺啊！這些書，這些日子我也看了，不知道是不是我的悟性不太夠啊！反正我是一點都沒有看出什麼武學之道出來。你看出來了嗎？「

說實在的，天瑜也真的沒有看出來啊！」可能我們比較俗吧，沒有師傅那超然物外的精神，還有悟力。「

李玉聞言不禁笑了聲音。

」我讀這《道德經》雖然是沒有什麼大的體會，不過我覺得其中有句話還是很有道理的。「

」哦！不知道我的師妹對這《道德經》有什麼不同尋常的解釋不成？那為兄我還要好好的領教一番啊！「

看著李玉臉上毫不掩飾的好笑，天瑜也不生氣，」天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之，河中的流水雖然柔軟，但面對前方的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身後，這不是和人的舌頭一樣的道理嗎？「

」你的意思是以柔克剛，這倒是蠻有意思的，遇上陽剛至極的武功，反而用陰柔的武功去對抗，說不定還真有什麼意想不到的效果，天瑜你可真是聰敏啊！「

」哪裡，哪裡！「天瑜萬分謙虛的說，不過要是能忽略眼中的得意，那就更加有說服力啊！

」天瑜啊，看來你這些日子看《道德經》，也確實是有些收穫啊！「玉清真人不知道什麼時候來到了琅嬛水洞。

」師傅。「天瑜和李玉齊聲叫道。

」師傅，您進來了，怎麼也不知道打聲招呼呢！我和李玉都嚇了一大跳。「天瑜不禁對著玉清真人抱怨道。

」你個潑猴，少給我做可憐的樣子，說說，你對《道德經》到底是有什麼領悟了。「

天瑜聽到這話可實實在在的想要吐血了，她又不是道士，她哪裡對這道家的東西感興趣，剛才隨便說的那以柔克剛，還是看馬景濤的《倚天屠龍記》裡面，周芷若像那張三丰挑戰，那張三丰讓她看《道德經》，然後周芷若自己聰明，領悟出了以柔克剛的道理，要是自己看的話，說實話，還真是什麼都看不出來呢！

不過，看著師傅還有師兄那期盼的眼神，自己也不能說什麼都不知道，一來辜負他們諄諄教誨，二來自己的臉面往哪裡擺呢！

」老子教誨我們要辯證的看待事物，宇宙間的萬物不是孤立存在的，而是在對立中存在，在對立中發展的。在一定條件下，事物是可以互相轉化的。正如「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也」，如果世人對於美、善的認識改變，那丑與惡的標準也就變了，正如難易相對、長短相對一樣。所以，世間沒有絕對的真善美，也沒有絕對的假惡丑，有時，不好的事情不一定就是壞的，換個角度思考，也許另有一番天地。「

天瑜心想這實在是沾了穿越的光了，要是自己說的話，她還真說不出那麼好的話，只能稍微借鑒借鑒前人的精粹了，反正在這裡也絕對不會有人來拆穿自己，這就是好處啊！

」難得你有這番領悟啊！玉兒，你也看過這《道德經》了，你給為師說說，你有什麼領悟啊！「

」物極必反，所以，強者要學會收斂光芒，以弱者居之，正如「將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。」自居於弱勢、靜態而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、誇張發展以至成為脆弱，即產生盛衰的對轉，這也就是「強者下，弱者上」的道理，強者鶴立雞群，很容易成為眾矢之的，而弱者則不然，所以，人要學會收斂自己的光芒，學會韜光養晦。「

天瑜聽了李玉的話，真是不能不豎起大拇指了，這李玉真不愧是做帝王的材料，說出來的話，也是跟帝王之術息息相關啊！

」你們兩人的見解倒真是不錯啊！不愧是我的徒弟。「玉清真人萬分自豪的說道。

可是天瑜卻是滿臉的黑線，您老確定自己不是自賣自誇？」師傅，我和師兄的見解實在是比較淺薄，不如您老說說您的見解好了，也讓我們兩個長長見識。

「天下大事，必作於細」，「千里之行，始於足下」，成就大事業，要先從身邊瑣事做起，持之以恆，向目標努力。即使困難重重，暫時無法達到目的，也彆氣餒，老子告訴我們「大器晚成」，再接再厲，終會成功。面對成功，要知道「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道」，不要迷失了自我。如果努力了，卻沒成功，沒關係，老子告訴我們「知足不辱，知止不殆，可以長久」，「知足之足，常足矣」，正所謂知足常樂。「

玉清真人說到這裡停了停，看了看天瑜還有李玉的臉色，」你們二人覺得我說的如何啊！「

」師傅說的自然是極好的。「就算不好也得說好啊！不過，天瑜卻是知道師傅肯定有話還沒有說完，」師傅，您恐怕還有想說的吧。「

」你可真是師傅肚子里的蛔蟲啊！就連師傅想說什麼都知道啊！「

」善者，不善人之師。不善者，善人之智。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙「，善者可以做我們的老師，不善者可以教給我們智慧，學會面對善者與不善者；做人方面，告訴我們」上善若水「，水孕育滋潤萬物，卻不與萬物爭名奪利，擁有水的品德的人才是有最高德行的人；管理方面，告訴我們」知其白，守其黑「，立足一處，眼觀全局，全面考慮問題。《道德經》是一本充滿智慧的巨作，這些所感所想只不過是其冰山一角而已。仔細閱讀《道德經》這部智慧巨著，反覆推敲其中的奧秘，展現在你眼前的風景將會別有洞天。」&160;

天瑜和李玉聽了之後都低下了自己的頭，不過天瑜卻是萬分好奇的抬頭看了玉清真人，「師傅，您讓我看著《道德經》恐怕不僅僅是因為我練習的那空明掌，更是教我和師兄怎麼做人吧。」

「你倒是真了解師傅啊！」玉清真人萬分感慨的說。

「師傅，您不如跟我們說說這《道德經》中的治國之道吧。」

反正這師傅肚子里的墨水那麼多，自己多聽一點肯定是有好處的。

「至於治國之道，老子提倡無為的聖人之治，」不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知不敢弗為而已，則無不治。「治理政事，要凈化人們的心靈，滿足人們的溫飽，讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和**，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。老子對於政治，提倡無為而治，不隨意而為，不違道而為。相反，對於那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應是出自事物之自然，無為之為發自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。這就是所謂的」無為而又有為「。但是，在穩定的國家環境中，只一味的無為而治，是不利於國家進步的，不利於人類進步的，所以，還要適當的有為，要辯證的接受無為而治的思想。」

本書由瀟湘書院首發，請勿轉載！