第三百九十四章 揭秘紅樓

在如火如荼的《易中添品三國》結束之後。

湘西電視台，也是在大力的邀請更多學術知識界的學者，來百家講壇講學。

有了《易中添品三國》的成功，湘西電視台和台長歐陽正，對於這檔節目的投入和關注更多了。

也是力求打造出一個文化講座的品牌。

旨在弘揚文化，傳承學術。

讓人們在娛樂之餘，也更多的獲取一些對自己有益的知識。

這是傳承文化傳統的一個很重要的環節。

而之後，作家劉新武也是登上了百家講壇，為觀眾們揭秘紅樓夢。

從明末清初開始，在文人中開始漸漸流行閱讀帶有批語評語的小說、戲曲，比如金聖嘆批水滸、西廂，曾風靡一時、影響極大。脂硯齋正是在這樣的背景下，為曹雪芹的原作加批批語、評語的。在《紅樓夢》眾多的批書人中，脂硯齋最認真、最細心，批語數量也最多，最後把自己抄閱評過的《紅樓夢》叫做《脂硯齋重評石頭記》。脂硯齋是想把自己的批語、評語能夠和曹雪芹的原作正文一起問世流行，所以，脂硯齋可以被視為曹雪芹最重要的合作者。二百多年來，對於脂硯齋到底是何許人也的爭論一直不斷。這個神秘的批書人到底是誰？他和曹雪芹究竟是什麼關係？他是男是女？是親是友？

對於脂硯齋的確切身份，紅學界一直爭論不休。終無定論。歸納起來有妻子說、叔叔說、堂兄弟說等幾種說法。儘管對於脂硯齋的身份多有爭論，但對於脂硯齋批語本身，紅學界普遍認為它具有極高的史料價值。那麼這些批語究竟寫了些什麼？眾多的脂硯齋批語透露出曹雪芹原作的哪些蛛絲馬跡？脂硯齋與曹雪芹又是如何合作的呢？

潛心紅學十餘年的著名作家劉心武，將引領我們一步步走進奼紫嫣紅的紅學「百花園」，揭開脂硯齋的神秘面紗，講述自己的秦學研究之路。

我自己對《紅樓夢》的興趣是從我的童年時代就開始了。我讀《紅樓夢》比較早，有的家長不讓自己的孩子小時候讀《紅樓夢》，覺得太小讀《紅樓夢》可能會學壞，其實以我個人的經驗來看的話不盡然，我的父母喜歡《紅樓夢》。我的哥哥姐姐喜歡《紅樓夢》。我是我們家最小的，我就經常聽見他們討論《紅樓夢》，耳熏目染，對我是一種熏陶。

紅學除了曹學的分支。版本學的分支以後。還有一個很大的分支叫脂學。什麼叫脂學？就是你發現古抄本、古本《紅樓夢》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版印本不一樣。它上面都有批語。這個批書的人有時候署名，有時候不署名，大多數情況下署一個什麼名字呢？署一個名字很古怪，叫脂硯齋，署這麼一個名字。

我看下面有人在微笑，說哎呀，一個人看一本書，寫一些評語，這有什麼稀奇啊？我看書我就寫評語，過去像金聖嘆，這是一個大書評家，他自己不寫小說，可是他評別人的小說，評三國、評水滸，大批評家，那不都有嘛，有什麼稀奇的呢？哎呀，你得看脂硯齋的批語本身，咱們才好討論，脂硯齋批語可不得了，不是咱們所說的一般的批語，也不是金聖嘆那種，跟作者原來沒關係，現在看了這書覺得有話要說，於是來批評，不是那麼回事。這個脂硯齋批語現在留下來非常多，各個古抄本上的批語還不盡完全相同，有相同，有不同的。這些批語非常有意思，在這個甲戌本的正文裡面就有脂硯齋的名字出現，就是說這個人還不光是一個批評家，他的名字出現在曹雪芹的正文裡面，在甲戌本裡面講到《紅樓夢》書名改變的過程當中，最後一句就是「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。」書名演變開頭是《石頭記》，到後來有人說應該叫《情僧錄》，又有人說叫《紅樓夢》，有人說叫《風月寶鑒》，有人說還是叫《金陵十二釵》吧，最後到甲戌時候，是脂硯齋本身，他就確定這個書名還是用《石頭記》，脂硯齋名字被曹雪芹鄭重地寫在書的正文裡面。

對一個女士稱先生，這不意味著她就是一個男性。可見這兩個人關係不尋常，也就是說脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與這本書的創作，她跟曹雪芹的關係密切到難解難分的地步。甚至於在脂批裡面，脂硯齋批語裡面出現這樣的話，說「今而後惟願造化主再出一芹一脂，餘二人亦大快遂心於九泉矣！」什麼意思呢？就是這個時候，她在批這個書的時候，曹雪芹已經去世了，她很悲痛，她就希望今後造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個主宰者那麼一個意思，希望他今後再重造一個曹雪芹、一個脂硯齋，這樣的話，最後咱們兩個在地底下——九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，那是最深處——在那兒相會就大快遂心了，就是心裡就舒服，就踏實了。就是造化主許願，說你們倆都去世以後，今後我讓你們倆再復活，重新在世界上再生活一遍，她有這樣的批語，你說這兩個人什麼關係？誰是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格啊？高鶚八竿子打不著啊，這個人就在他旁邊啊，這個人跟他這麼說話，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見認為就是夫妻關係，我個人比較傾向於這種意見，關係再密切不過了。

而且這個脂硯齋很厲害，她在批語上有什麼批語呢？很多曹雪芹用的生活素材她知道，她門兒清，北京土話，門兒清。

比如說她經常有這樣的話。寫到這兒，說「有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者與余，實實經過！」她能做這個見證。甚至於「此語猶在耳」，這句話她當時聽見過，現在還在耳邊響。「實寫舊日往事」，等等，她和曹雪芹共享《紅樓夢》的原始材料、原始素材，她厲害得很啊。她有的時候批著批著，《紅樓夢》里沒寫到。她想到了。她還要過來提醒曹雪芹。比如說，她有一條，就是當《紅樓夢》里寫到賈寶玉和秦鍾很要好，帶秦鍾去見賈母。賈母一看秦鍾出落得也不錯。很喜歡。就給秦鍾一個金魁星，送他一個魁星，這個時候脂硯齋就說了。「作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！」這哪兒是一般的批語啊？是不是？她就掌握曹雪芹寫作的生活原型、事件原型、物件原型、細節原型。還有一回是寫到喝合歡花釀的酒，脂硯齋就批了，「傷哉」，她就很傷感了，傷感哦，「作者猶記矮舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！」你看她，什麼人啊？曹雪芹沒寫這個矮舫，矮舫估計是一個園林建築，她就知道這個生活素材來源於當年矮舫的，咱們當時用合歡花釀過酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什麼人。再回過頭來想想高鶚是什麼人，越想脂硯齋越冤枉，《紅樓夢》的封皮上寫上曹雪芹、脂硯齋我覺得都合理，寫上高鶚實在是太不合理了。

而且這個脂硯齋更厲害了，有的批語就發現她更厲害了，她這個人，她不僅知道這些原型，她甚至有的地方都自己直接來寫，她參與創作，她有這種話，比如說第二十二回，她有一條批語，她這麼寫的，「鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫！」她埋怨連咱們都埋怨上了，咱們就都光注意高鶚了，就把脂硯齋這麼一個重要的合作者給忘記了。第二十二回鳳姐點戲是脂硯執筆，當然這句話有兩解，紅學界有兩解：一種見解就是說裡面寫到薛寶釵過生日，大家給點戲，其中有一個角色其實就是脂硯齋本人，她就是其中一個角色，當時，她在場，她也點了戲，這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，她認為知道的人太少了，她感到很傷感、很悲哀，這是一種解釋；另一種解釋，就是其中寫到鳳姐點戲這個細節的時候，曹雪芹可能打磕巴了，說鳳姐點個什麼戲呢？脂硯齋說行了，您一邊去，這次紅袖不添香，你給我添香得了，我來寫，「鳳姐點戲，脂硯執筆」也可能是這個意思，不管是什麼意思，你想想脂硯齋厲害不厲害？參與創作，聯合寫作，這是很厲害的。

更重要的線索是，脂硯齋整理過八十回以後的書稿，她不但目擊過、閱讀過曹雪芹八十回以後的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以後曹雪芹寫的稿子不知道為什麼都丟失了。脂硯齋她留下很多這樣的批語。你比如說在《紅樓夢》前面第八回有一個丫頭叫茜雪，紅顏色的雪。茜雪這個丫頭出場很快就消失了，就因為她一杯茶的事情，我在下面我還會講到，為了一杯茶就被攆出去了，我是寫小說的，我懂得。我開頭，我蠢頭蠢腦，我當時沒讀古本《紅樓夢》，我說曹雪芹這麼一個大作家，設置一個人物，端一杯茶，啪，攆出去了，沒了。前八十回就沒這個人的事了，后四十回高鶚續的，更沒有這個人的事兒，我說不應該有這種失誤啊，是不是？你設置一個人物好端端的有這麼一段事，怎麼會就沒下文呢？長篇小說按說不應該這麼寫啊？錯的是我，我錯把高鶚的四十回當成曹雪芹的原筆了。曹雪芹是寫了的，脂硯齋在第二十回就有批語，說「茜雪至獄神廟方呈正文」，脂硯齋看見過。曹雪芹大手筆，叫什麼呀？叫「草蛇灰線，伏延千里」。什麼意思啊？打草驚蛇這話聽說過吧？一條蛇很長，在草裡面遊動，蛇拐彎那麼游，草很高的時候，這個蛇身子會怎麼樣呢？一會兒現出這一段，一會兒現出那一段，似有若無，但實際上它有它的運行軌跡，草蛇。灰線。過去沒有現在這麼多劃線的工具，手裡捏一把灰，倒退著這麼劃一條線，現在偶爾還有一些人這麼劃線。灰線。拿灰劃線，它有兩個特點：一個是這時候它會斷斷續續，因為畢竟它不是一個非常嚴密的工具，是吧？另外一個特點就是說它又可以畫得很長，捏一把灰可以畫很久，是不是？所以「草蛇灰線，伏延千里」。就是曹雪芹的大手筆。這個批語對曹雪芹寫作這個特點在脂硯齋批語裡面多次出現。茜雪。你不要以為就沒有了，實際上我傻冒了，蠢笨了，以為人家就沒有了。告訴你。在後面。非常重要，在獄神廟這一回，有大段文字。茜雪成為那一回的主要人物要出場的。

在另一回批語裡面，又寫到，告訴大家，曹雪芹已經寫出來了，就是獄神廟這一回故事，就是後來賈家徹底敗落以後，賈寶玉跟鳳姐都鋃鐺入獄了，關大牢里了。過去的監獄都有一個獄神廟，允許犯人在進監獄和出監獄的時候去拜獄神，這個是當時監獄裡面的一個風俗，獄神廟。茜雪就出現了，而且小紅也出現了。小紅這個角色也被高鶚寫丟了，小紅多重要啊！《紅樓夢》前面你看看小紅的故事，要真說衝破封建道德觀念，大膽戀愛，那賈寶玉絕不是冠軍，冠軍是賈芸跟小紅，賈寶玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至於得屈居第三了，那多大膽啊！小紅「遺帕惹相思」，她什麼把帕子丟了啊？她比現在咱們過情人節那還巧妙，敢在大觀園裡面向自己所愛的男子丟下信物，這很有種。這個角色怎麼寫著寫著沒了，那怎麼行呢？脂硯齋告訴你了，在獄神廟這一回里，小紅也要出現，茜雪也要出現，她們去幹嘛？去安慰寶玉，去救助寶玉，關鍵時候這種人就站出來了，很重要的情節。但是非常可惜，脂硯齋又告訴我們，「余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿」，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，「被借閱者迷失，嘆嘆！」我現在跟著她嘆，多想看啊！這借閱者是什麼借閱者啊？這麼缺德啊！是不是啊？不但毀了當時曹雪芹的著作，也使咱們失去了這種眼福。當然也有紅學家考證，這不是一般的借閱者，實際上當時曹雪芹寫作可能已經被人盯上了。

在清乾隆時期的文字獄是非常厲害的。前面寫那些繁華生活還可以，到後面你要寫這個貴族家庭的敗落，這很危險。你寫到獄神廟，這更危險。所以就有人以借來看看這個名義，拿走了就沒還，非常大的損失。所以你說《紅樓夢》的研究，紅學的第三個大分支——脂學多有意思啊！多值得研究啊！是不是啊？應該到裡面去逛一逛。

她透露很多東西，包括八十回以後有的一些文字，她也透露。比如說前面八十回裡面寫到賈寶玉在寧國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最後是茗煙（焙茗）就陪他出去，到襲人家，襲人家就趕快招待他，但是你想他一個貴族公子，襲人家，也不是很窮，但是襲人覺得你們擺上這些東西啊，叫做「襲人見總無可吃之物」，沒一樣能給他吃，當然最後襲人想一想，到我們家一趟，你不吃也不好，最後就撿了幾個松穰，吹了吹細皮，拿手帕托著給賈寶玉吃，這個時候脂硯齋就有批語，她透露後面的文字，她說「留與下部后數十回『寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈』等處對看。」就是說，現在就說這麼好的東西，其實襲人家當時是過元宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你賈寶玉過的什麼生活啊？後面一些描寫，我們就知道他過的什麼生活。但是在後面會寫到賈寶玉什麼處境呢？會披一個大紅猩猩的斗篷嗎？大紅猩猩氈斗篷？見鬼了。脂硯齋說得很清楚，後面要寫他是「寒冬噎酸齏」，「齏」，就是咱們過去有句話叫做把他碾為齏粉，就是碎沫，酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就只能吃那個。用什麼取暖呢？是一個大紅猩猩氈的斗篷嗎？叫做「雪夜圍破氈」，不知道在哪兒撿一個破氈子圍上。所以高鶚完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過後面曹雪芹怎麼寫的，告訴你有這個句子。

而且脂硯齋透露的有的信息更驚心動魄，她說《紅樓夢》最後一回有一個情榜，就是寫完了，就跟那個《水滸傳》最後一百單八將排座次，梁山泊英雄排座次一樣，它有一個情榜，這個情榜怎麼排呢？可以推測出來，除了賈寶玉全是女性，賈寶玉單獨，賈寶玉可能叫做絳洞花王，這是在活動裡面正式出現過的一個詞，瓊花的一個護花仙子，一個護花人。她就說了，她說賈寶玉後面還有考語，就是情榜對每一個人，後面都有幾個字的考語，考語就是曹雪芹評語，用今天的話講就是一個鑒定了，但是他用非常精鍊的話，賈寶玉的考語是「情不情」，她寫出來了，她在前面的批語透露出來了，說后一回，最後賈寶玉是「情不情」，她說難怪「情不情」，第一個「情」是動詞，第二個「情」是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬於人文情懷深厚到這種地步。她說黛玉的考語是「情情」，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情只獻給她愛的那個人，獻給她自己的感情。她愛情很專一。薛寶釵是什麼，很可惜，我們沒查到，沒留下這樣的痕迹，估計是比如說「無情」或者什麼的。很顯然就是說，從第五回冊頁我們就知道，它是有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的構想，可能它就像《水滸傳》一樣，它是每十二個人一組，分九組，十百零八個女性都在榜上，它寫完了的。而且脂硯齋乾脆就告訴你，其中最後有一個回目，《紅樓夢》的回目很有趣，都是八個字，不是像中國傳統那個，中國人喜歡六個字、七個字，它是八個字，她就告訴你後面有什麼回目，她說有一回是什麼呢？有一回是「薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」，她把回目都告訴你了，怎麼會八十回以後曹雪芹沒寫呢？說句老實話，本來怎麼輪得到你高鶚去續后八十回的故事呢？人家都寫完了的，只是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書，曹雪芹真是一個天才的悲劇。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。(未完待續。。)