第三四回 五聖朝拜佛教主，清虛滅亡自有因
佛陀寂滅，諸佛哀婉；佛祖寂滅，聖人悲鳴。
佛教教主，阿彌陀佛元神消散的剎那，太上老君，元始天尊，通天教主，女媧娘娘，耶和華便同時出現在了極樂世界中，肅穆而立。
唯獨准提道人沒有來。
聖人既出，天現異相，太上老君身後陰陽合抱，元始天尊頂上金燈慶雲，通天教主胸中五氣沖空，女媧娘娘周身鸞鳳和鳴，耶和華身邊聖光閃耀。五位聖人神情凝重，靜靜地站在極樂世界中，看著極樂世界一寸一寸的崩塌。
雖然佛教的滅教之災在阿彌托福的無邊功德下被抵消了，但是同樣的，阿彌陀佛也隕落了，由阿彌陀佛先天道體所構成的極樂世界，自然也就不再復存了。
太上老君驀然其跨一步，朝極樂世界中心的金色光團深鞠一躬，這金色光團，正是支撐著整個極樂世界的阿彌陀佛的先天道體所化。
元始天尊隨後也朝阿彌陀佛的先天道體所在的地方行禮。
通天教主在天尊退身後，也上前鞠躬。
女媧娘娘亦然。
耶和華在女媧娘娘鞠完躬后也上前朝阿彌陀佛鞠躬，他行禮的時間是最久的。
縱使為聖，亦也是人。聖人也不能凡脫俗，聖人也有七情六慾。
聖人的無情，是因為螻蟻一般的眾生不值得聖人動情。
聖人的喜怒哀樂，只有同為聖人，身在聖人這個窄小圈子裡的存在才有資格看到。
耶和華不是做作，而是真正的心生感慨，對阿彌陀佛升起了由衷的敬佩。從阿彌陀佛創立的佛教，到阿彌陀佛的寂滅，和耶和華一對比，高低自見。
修鍊阿彌陀佛的佛教宏願**的佛陀靠的是從阿彌陀佛那裡暫借來功德，再收集信徒的信仰香火，轉化為功德，貢獻在佛教中，償還從阿彌陀佛那裡暫借來的功德。佛門弟子都可以先無條件的獲得功德，提高境界，再來施法收集信仰，而不像道門那樣，必須一次次的調和龍虎，平衡陰陽，一步一步的提高自己的修為。
同樣，佛門的信徒也比耶和華的信徒要自由得多，佛門信徒，擁有「佛不佑我，我不拜佛」的權利，如果自己的願望佛祖不能實現，那麼信徒就可以單方面的斷絕和佛祖之間的信仰聯繫，使得佛祖受到信仰反噬。
而這信仰反噬的惡果，也被阿彌陀佛一力承擔了下來。
耶和華的信徒則不一樣，耶和華用十戒律強行約束了信徒的靈魂，將信徒的信仰和自己捆綁在一起，信徒必須全心全意的信仰自己，否則就是違約，耶和華有權利將信徒滅殺，同時，耶和華實現了信徒的願望就是神眷，信徒必須感激，而耶和華不實現信徒的願望，也是耶和華的權利，因為耶和華是造物主，因為眾生都有責任於耶和華，而耶和華沒有責任，只有權力。
這就是耶和華的蠱惑之道，欺騙信徒的靈魂，像圈養靈魂那樣收割功德。
耶和華從來不否認自己的偽善，但這不妨礙耶和華對於真正大慈悲，大至善的崇敬。
毫無疑問，阿彌陀佛是做到了大慈悲，大至善的真正聖人。
極樂世界一寸一寸的崩塌，下陷，消失，五位聖人一直站立著，直至極樂世界的最後一座浮屠倒塌，消散。
阿彌陀佛先天道體所化的金色光團浮空而起，倏忽沒入了天際，少時，洪荒世界，盡下起了金色的雨。
金雨下的很大，甚至比起巫祖神通所降的雨還要大，散著陣陣的幽香，又蘊含著充沛至極的靈氣，瓢潑而下，可著金雨中所蘊含的靈氣，吸收起來慢的出奇，一瞬間，五位聖人都明白了，相繼出微不可聞的嘆息。
這金雨，是一場盛大的血雨，是蒼天對阿彌陀佛逝去的哀婉。
阿彌陀佛的先天道體，在天道的干預下，化作了這場金雨，滋潤整個洪荒世界，澤被蒼生。
伴著金雨的，還有陣陣雷鳴，若金雨是蒼天在悲泣，那麼雷鳴也像是蒼天的震怒。
五位聖人，都整了整衣襟，望向天際。
為了自己的道統能夠延續，諸位聖人從來沒有退縮過，為了自己的道能教化蒼生，諸位聖人不是沒有內鬥過，不是沒有施展過陰謀詭計，所有的聖人，無論性格如何，本質上都是同一種人，為了心中的執念，為了自己的道，一直不言放棄，默默追求。如今，阿彌陀佛為了他的極樂大道能夠福澤蒼生，不惜捨棄了永恆不滅的生命，在眾生極樂的前一刻圓寂，這是阿彌陀佛對於他的道的追逐，明知眾生不可能真正的全部為聖，得享極樂，可他還是義無反顧的獻出了自己永恆的生命，雖不可能而吾往矣，一如那撲火的飛蛾。
諸位聖人不得不顫聲著捫心自問，對於自己追逐的道，自己又能否像阿彌陀佛那樣捨身逐道？結果的盡含在無聲傷感的嘆息中。
阿彌陀佛去了，窄小的聖人圈子變得更小了。
早早的就處在高處不勝寒的境界里的諸位聖人，心中更感寂寥。
聖人的同類只能是聖人，聖人只能生活在聖人這個層次。
聖人不和其他聖人交好，成為朋友，不是不願，而是不能。
道不同，不相為謀。
這是聖人註定的了悲哀。
到了聖人這個層次，上無可上，永遠也不可能再進一步了，在永恆的生命里所能做的，最多只是將自己的道法弘揚開來，聊以自慰罷了。
聖人再進一步，那就是天，是鴻鈞，是一道聖人也永遠不敢鼓起勇氣去跨過的鴻溝。
到了聖人這個境界，真正的失去了追逐的目標，若非還能傳播道統，那麼聖人可就是真正的生無可戀了。
清虛道人不是聖人，他有自己的追逐，那就是成聖，成為第一聖人，所以他不能明白聖人們這個時候兔死狐悲的感覺，他只知道，要是能夠吸收金雨中的法力，他甚至可以直接成聖。所以清虛道人出手了，妄圖將所有的金雨收集起來，慢慢煉化。
五位聖人同時出手了，太極圖，盤古幡，誅仙四劍，紅粉繡球，命運泥板同時打向了清虛道人，清虛道人的肉身頃刻恢恢，元神慌忙逃竄。
五聖又一次出手，太清仙光，玉清仙光，上清仙光，天妖神光，信仰聖光同時照在了清虛道人的元神上，元神立刻消融，清虛道人，從此神魂俱滅。
五位聖人都同時噴出了一口精血，道行略有些下降。
這是滅殺了一位斬三屍金仙業力反噬所致，這還是業力被五聖平均分攤以後的結果。如果是單獨的一位聖人滅殺了清虛道人，那麼業力反噬，足夠他道體破碎，道行大落，故而就算是聖人打算殺死一位斬三屍金仙，一般也不會親自出手，而是藉助天數。
不過，清虛道人對阿彌陀佛不敬，逝者為大，為了維護阿彌陀佛的尊嚴，諸位聖人的出手是必然的。
清虛死了，混沌鍾錘掉落，這件讓諸位聖人謀算了許久的大寶，此刻卻落入了無人問津的窘困境地。
此刻，暫時沒有了勾心鬥角的諸位聖人，有的只是茫茫蒼穹上，五個朝著天際再次躬身而拜的身影。
——————————————————————————————————————————————
一直寫到了這裡，我覺得我想要表達出來的已經寫的差不多了。
說實話，我很受不了現在眾多洪荒文的聖人皆升斗小民的那種意識，依我拙見，聖人既能是聖人，自然有凡入聖之處，不可能平庸，市儈。
同時，聖人也不應該是無情的，卑鄙無恥的，為了爭道統什麼都能做得出來的戰鬥機器，聖人也應該有自己的思想，自己的感情，自己的喜怒哀樂。
我心中的聖人形象，既是需要人所膜拜的，又是值得人憐憫的，高處不勝寒，不是一句虛言。
阿彌陀佛的死是必然的，我必須要借著這個契機來表達出我的思想，一如我的簡介所說，我並不希望我所寫出來的東西是無意義的重複前人的故事。我希望表達出我自己對洪荒的理解，對聖人的理解。
不知道大家認為呢？
看在這章比較傷感的份上，我也無顏求推薦，收藏了。
不過還是要感謝大家的支持
鞠躬