後記

【說玉品人華甄】

各位讀者，又到了謝幕退場的時候。

此時此刻，讓華甄循著舊路，說說這本故事的寫作「花絮」吧。

首先，想先說說這個系列的構思。

西元一九六八年，考古學者在河北滿城（漢代中山國境內）一號墓穴，出土了中山靖王劉勝及其王后竇綰的金縷玉衣，這在國內外考古界，引起了巨大的轟動。

當這兩件在地底下埋了兩千年的殮服出土時，依然完美華麗，光彩奪目。其中劉勝的金縷玉衣採用了兩千四百九十八片大小不等的上等玉片，和一千多克純金絲線連綴而成，由上百個工匠花了兩年時間完成。

竇綰的金縷玉衣用了兩千一百六十片玉片，金絲線也達七百克，這兩件金縷玉衣無論是精巧的設計，還是細緻的做工，都給人類藝術史提供了寶貴的財富，這也是華甄創作本系列故事的靈感。系列中的三個故事，都以西漢武帝初年（也就是中山靖王劉勝鼎盛時期）為背景。

本文是本系列之一，是個寫玉石、描人品的愛情故事，也是我傾注心力走完的一段路程，其中走得也許有些踉蹌，但最終仍走到了終點，至於走得如何，敬候各位的評鑒。

人人皆知玉石美麗，可未必人人明白它美在哪裡。

把一塊精心處理過的美石和玉石放在一起，不是真正懂玉的人，會覺得二者皆美，難分左右。

有人說，玉與美石雖然都生於大山之巔，但前者采天地萬物之精華，聚日月星辰之靈氣，因此有著非同小可的溫潤之美，再加上數量遠遠少於美石，因而成為美石中的精品。

這正應了俗話所說的，「物以稀為貴」。

在物慾世界里，我不否認這是個不容置喙的真理。

然而，在寫「金縷玉衣」這個系列故事時，重讀聖賢教誨，我對玉石有了不同的認識。

「玉」埋於深山河灘中，默默地汲取大自然的精華和靈氣，豐富著自己的內在，琢磨前，它沒有炫麗的外表，只有恬靜的面對自己或被大山掩埋，或被山水沖走的命運，面對讚美和毀謗、善良與邪惡時，它不爭不怒，不慍不火，安守著自己的節操。

正如數千年前，孔子將玉石的品質詮釋得十分透澈，指出君子以玉為貴，正是因為玉代表了正人君子所追求的仁、智、義、禮、忠、信等完美品德。

漢武以來，罷黜百家，獨尊儒術，奉扎孟學說為正統，於是，孔子對玉的這番闡釋，折服了漢武帝這樣的一代君王，從此視玉為寶。由於聖賢推崇、君王渴慕，玉器成為了皇室民間共同追求的寶物。

以玉為貴，以玉為美，從那時直到今日仍盛行不衰，這說明無論古今，人們都在追求著完美的人格品行。

從我們現在常見的成語中不難看出，自古以來，有關玉的說法總是和讚美美好的事物、節德有關。

比如：「玉潔冰清」、「金童玉女」、「瓊漿玉液」、「美如冠玉」、「玉樹臨風」、「金枝玉葉」……等等，莫不帶著崇敬讚美之意。

正是基於對玉的這種認識，我在創作「金縷玉衣」這個系列故事時，塑造了「穆懷遠」與「冷秋霞」這對俊偉、美麗的玉石名匠。

他們有著美好的品格，但也有缺點。

男主角穆懷遠的個性比較複雜，這與他的身份地位有關。

他一表人才，溫潤如玉，卻有著為追求財富和權力，不惜手段的致命弱點，使得他為人亦正亦邪，深藏不露，擅使心機，因而看不清楚自己的感情，幾乎錯過真愛。

女主角冷秋霞，冰清玉潔，內秀外美，有著玉石般的良好品格，但仍缺乏溫潤如玉的大氣，也因此幾乎錯失真愛。

在故事中，我把他們的命運與金縷玉衣的完成，聯繫在一起，讓他們歷經挫折，終於達到圓滿，目的就是想表現「玉不琢，不成器」這個主題，我始終相信，維繫美好的愛情與婚姻，也像製作人生的一件精品一樣，其過程必定不會一帆風順，但只要兩個相愛的人付出心血和努力，在不斷的磨合與適應中，共修人品，最終定能達到圓滿。

祝朋友們，為自己打造一個終身無悔的愛情精品！我們下個故事再見！

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