關於封神第二部中的幾個神話人物

（代敘）

《商周演義》第二卷《諸侯爭霸》又作《蟬玉的故事》，這卷書裡面提到的幾個神話人物，千百年來一直是老百姓茶餘飯後品評的話題，今天將他們重新又演繹了一遍，但願能得到大家的喜歡，在這裡向大家簡略的介紹一下黑夜先生的構思

第一個人物是哪吒，歷史上這個人物究竟是怎麼樣的呢？有沒有這個人呢？

第二個人物是孫悟空，他是哪裡人？歷史上有沒有這個人呢？

第三個是楊戩，他究是何來？第四個是雷震子，名取何意？還有一個是韋護，他究是佛教里的人物嗎？（在佛教里，有一韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。註明一下，本書用韋杵，乃是沿用封神版。）

這些人物，他們那張牙舞爪的樣子，一直深入人心，今天，黑夜重新為他們演繹一番，希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com能讓大家改變看法。

「二十年來，我一直生活在對這些神話人物的想象中。由於我們家鄉土話音比較輕，讀哪吒讀成就在想，哪吒是不是就是奴叉？奴隸們為了活命，舉著叉造某一王朝的反？或許是一個叫奴的人物，使用叉這種工具，很會使，很厲害。這是可以放飛想象的。」

「鬧海又作怎麼講呢，哪吒鬧海，本是一個七歲的小孩大鬧東海的故事，這當然是神話，一個七歲的小孩，還不曉事，單從陳塘到東海，就是一件很難的事，它只有在神話的基礎上才能實現。那麼，鬧海是不是它的另一諧音鬧害的意思呢？鬧害就是很厲害的意思，我們這裡，一般說某人厲害，都說他多鬧害吆，現在大部分地區對小孩子不聽話纏，都會說這家小孩多鬧害，如果是這樣解釋的話，解釋哪吒鬧海，我們就能做這樣解釋，一個叫奴的人物，（或許是一群奴隸）手中的武器就是那挖地的叉，特別厲害，運起來隨心所欲，簡直是所向無敵，於是，在封神正源第二部里，催生了小說人物幺奴。」

「關於封神演義中的土行孫，我雖然還是叫他土行孫，但是大家也看到了，在這本書中，其實他就叫孫，關於孫這個人物，我在封神第二部第二十四回中用了兩位文學大家的各自看法，集成了孫這個人，下面是書中的原文。」

在距今四百五十年的明朝後期，今江蘇省境內出現了兩位曠世奇才，他們差不多在同時期寫出了兩本書，這兩個人一個是居於今南京境內的許仲琳老先生，另一個則是居於今淮安境內的吳承恩老先生。他們兩個人幾乎在同時得到了個人物的信息，且在外間再沒有關於對個人物的描述，他們幾乎同時動筆，寫出了絕世名著。

從書中對個人物的描寫，及其書中情節沒有借鑒之處可看出，這兩個人沒有見過面，在當時，知識傳播度極慢，南北相距近千里，交通極為不便，兩位作者不大可能見面，但他們根據民間傳說，追蹤覓影，都對個人物作了不同的描述。

試問，若是沒有一個相同的原型。他們怎麼會同時想到個人物？雖是略有不同，緣何有相近似的影子？

哈哈，到了這裡，大家可能猜到黑夜先生所要表達的意思，也就是說，個人物原型距離兩位大作家吳承恩，許仲琳都不會太遠，甚至可能很近，否則，他們不會同時聯想到這個人，且在書中都著力來描繪，只有有著相近的文化淵源，相近的文化傳媒，相近的文化底蘊，他們才會同時想到個人物，知曉他原型的大概情形。

因而，從時間、地點和距離上來推測，黑夜作出是江浙或閩蓉之地的推測，按常理來說，這是站得住腳跟的事兒。

對於以上的觀點，純屬個人看法，不能打攪現在那些正在尋覓孫悟空老家在哪裡的人的美夢。如有不同看法，請另外爭議，這裡就不敘了。

楊戩和韋杵，本書中都是大英雄，書中認為古人多單名，楊和韋就是他們的名字，至於戩和杵是他們的兵器槳和杵，戩和槳取的是他們的音近，雷是因為嗓子大，所以得雷震之名，本書中所提到的這些事情，究竟有沒有道理？相信後世之人自會給出一個正確的評價。