第十二章 看過他的事迹你才知道什麼是孝

我們知道，中國是一個很重孝行的國家，在古代社會尤其如此。雖然我們現在也提倡：要孝敬老人，要尊老愛幼，可是呢，現實生活中的不孝子孫有的是。他們有的不肯贍養老人，有的甚至打罵老人，只要情節沒有嚴重到一定程度，就不會受到法律的制裁，最多受到一些道義上的譴責罷了。這種情況要是放在古代，那可就不行啦。那個時候，做兒子的如果足夠孝順，甚至可以因此而被授予官職呢。所謂「舉孝廉」，州郡向中央舉薦的，一定是非「孝」即「廉」啦。當然，並不是說這兩樣就是當時舉薦人才的唯一標準，可是是否孝順，乃是當時衡量一個人的德行，判斷他是否有資格做官的重要標準，這卻是毫無疑問的。這裡說的是孝順的，那些對父母非常不孝的呢，則可能因此而獲罪，被關進大牢，甚至殺頭，都是有可能的。比如我們前面寫到的嵇康那位朋友呂安就是因此而獲罪的，儘管那只是他哥哥給他捏造出的罪名。到到「孝」，中國歷史上有著名的所謂「二十四孝」的說法，說的就是二十四個對父母特別孝順的人物。其中生活在魏晉時期，有一位名氣特別大的，在這裡向大家介紹一下。這就是那位「卧冰求鯉」的王祥。

王祥字休徵，琅邪臨沂人。這地兒，大家已經太熟悉了啦。我雖然不是臨沂人，可還是為我們山東能夠出了這麼多名人感到自豪啊。要說這老王家也實在是猛，他們家，幾乎是個人都能出名，這恐怕確實跟遺傳基因有關，因此也不能簡單地歸結為門閥制度的產物了。王祥是王渾（不是山西太原的王渾）的族叔，也就是王戎、王衍等人的爺爺輩兒啦，他同父異母的弟弟王覽，則是東晉大書法家王羲之的五世祖，因此老王家一門，確實稱得上是人才濟濟。跟他那些族孫，族重孫們不同，王祥這個人呢，小時候沒有什麼人聽說他有多聰明，也沒有王家後來的那些名人那樣的好口才。王祥令人欽佩之處，主要在他的德行；王祥後來能夠成為家喻戶曉的人物，則主要是因為他的「孝」。

我們形容王祥，已經不能簡單地說他孝順了，那簡直就叫作「至孝」，意思是孝順到極致了。王祥的生母早死，他的繼母姓朱。這個朱氏非常差勁，對王祥這個歷史遺留問題是深惡痛絕，咋看都不順眼，於是經常在王祥他爹王融跟前說他的壞話，時間久了，弄得王融也很討厭他這個兒子，於是他經常讓王祥去掃牛糞。要說王家也是高門大戶了，這種活兒，哪能讓長子去干呢？可是王祥對父親和繼母都恭謹有加，別說讓他去掃牛糞了，就是讓他去揩牛**，王祥也無怨無悔。後來王祥他父親和繼母雙雙害了惡病，這估計是老天爺開眼，在懲罰他們哪。不過王祥可不這麼想，他衣不解帶，全心全意地伺候雙親。每回熬好了湯藥，都是先端到一邊去吹涼一些，嘗嘗可以喝了，然後才用湯匙喂他們慢慢喝下去。

上面這些還不算什麼，最猛的一件事，就是「卧冰求鯉」了。王祥的這位繼母，人不咋地，可她對生活質量的要求倒是挺高。她平生最喜歡吃新鮮的魚，這個要求，平時倒是還好滿足，可是到了冬天，去哪捕魚呢？山東的朋友可能有所體會，雖說這裡不屬中國極北之地，可是一到冬天，天氣還是死冷死冷的。王祥家不遠處有條小河，平時河水流得快快活活的，到了這時候，卻直接變成一塊大冰板，給凍得結結實實的。這可怎麼辦呢？繼母想吃活魚啊，怎麼才能滿足她的要求呢？這時候，王祥那股憨勁兒上來了。數九寒天的，他把衣服一脫，打算躺到冰上去，靠自己的體溫把冰融化了，然後從中取魚。說也奇怪，他衣服剛脫到一半，那冰層忽然自己就裂開了，從裡頭自己蹦出來兩條紅鱗金尾的大鯉魚。王祥想不明白這是咋回事，搔搔腦袋，然後高高興興地提著魚回家了。又有一回，他那位繼母朱氏突然特別想吃烤黃雀，王祥很想滿足她這個要求，可是黃雀個頭那麼小，飛得又那麼快，哪有那麼好逮啊？他正在那愁，沒主意呢，突然就有數十隻黃雀自己飛到他房間的帳子里來，王祥又搔搔腦袋，高高興興地把這些黃雀烤了，然後拿給他繼母吃。同鄉人聽說這兩件事後，都驚嘆稀奇。他們說，這一定是王祥的孝行感動了上天，隱此暗中有神仙相助啊。

然而就是這樣，王祥那個混帳繼母還是看他不爽，千方百計找些事情來刁難他，讓人懷疑這女人的心是用啥做的。王家院子里有棵果樹結了果子，碩大而鮮艷。繼母喜歡那些果子，於是命王祥整日守在樹前，去保護那些它們。果子結在樹上，風吹一下，樹搖一下，都可能墜落，這是再普通不過的現象了。可是王祥不能讓它們落下來啊，落下來的話，是要被繼母責打的呀。於是每到風雨大作的時候，王祥就抱樹而泣，一邊哭，一邊企求上天收雲住雨。王祥的忠孝篤純，真的已經已經近痴了。

王祥的這位繼母朱氏人品低劣，不過她的兒子，也就是王祥那個同父異母的弟弟王覽卻是個很懂事的人，跟王祥的感情也很好。王覽才幾歲大的時候，看到王祥被後母鞭打，那真是打在祥身，痛在覽心，後來他實在受不了了，就撲上去抱著王祥哭泣。長大以後，王覽時常勸他老媽不要虐待哥哥，每逢他媽對王祥有什麼不合理的要求，王覽都自願跟著王祥一起承受。朱氏看她這個兒子竟然胳膊肘往外拐，氣壞了，可是又沒什麼辦法呢，只好稍微做些收斂。後來她又想出一招絕的來：王祥不是有人護著他嗎？那我就虐待他老婆好啦。可是她隨後就現，無論她用什麼損招兒去對待王祥的妻子，王覽的妻子都會去幫她承擔。這下朱氏可沒轍了，只好暫停使壞。王祥他老子死後，身為長子，王祥開始出去應酬處事，名聲漸漸大了起來。這原本是件好事，可是他那個心理變態的後母越是見他混得好，就越是忌恨，恨得不行了，她就在酒中下毒，要置王祥於死地。王覽知道了她的奸計，不等王祥把杯子端起來，自己一把搶過來就要喝。王祥看他這樣做，懷疑酒中有毒，又伸手去搶王覽手中的酒杯。朱氏一看事情泄露了，害怕把親生兒子給毒死了，乾脆自己把酒杯搶了下來。這事以後，每次朱氏給王祥食物時，王覽都要搶著先吃，朱氏找不到可乘之機，最後終於斷了下毒的念頭。

虐待，下毒，這還不算最狠的，《世說新語》里載有一則小故事，堪稱傳奇。王祥夜裡都是自己一個人睡。朱氏感覺這一點可以利用，有一回竟然親自提了大砍刀，打算去暗殺王祥。也是王祥命大，朱氏摸到他房裡的那會兒，正趕上他起床上廁所去了。黑暗中，朱氏使出奶勁兒，劈刺騰挪，連換數般招式，以為王祥這回必死無疑了，卻不知她一直在沖被子使勁。王祥放茅回來后，看到被子上那些刀印兒和窟窿眼兒，知道他那位後母曾經很認真，很努力地前來行刺過。王祥心想這不行啊，後母費這麼大勁兒想殺我，結果我還活得好好的，她哪能受得了啊。於是主動去找朱氏，然後在她面前跪下來請死。這一行動終於把朱氏給感化了，從此她不再想著怎麼算計王祥，而是將他視如己出。這則故事出自小說，可信度得打個問號。我覺得吧，像朱氏那樣的人，要能感化的話，早就被感化了，不用等到這一回。不過從這些事情來看，王祥的孝順確實到了登峰造極的程度，能夠名列二十四孝之一，絕對不是蓋的。

東漢末年，天下大亂，王祥帶著後母和弟弟王覽避難到廬江（今安徽省廬江縣），在那兒隱居起來，一隱就是三十多年。朱氏死後，王祥就在家守喪，一守又是許多年。想當初，那位繼母朱式對他那麼惡劣，可是給她守喪時，王祥卻悲傷到不寢不食，後來弄到形容枯槁，得撐著拐杖才能站得起來。王祥的孝行傳遍四海，徐州刺史呂虔敬佩他的德行，想要請他出來做官，當時王祥已經五十多歲了，他以自己年事已高的理由堅決請辭，這時，他弟弟王覽卻勸他不必顧慮那麼多。他對王祥說道：「哥啊，你這一輩子，光伺候咱爸媽了，現在也該是時候考慮一下自己的事業了啊。」一邊勸，一邊替他備好車牛，催他應徵上路。就這樣，王祥在弟弟的勸說下才受命作了官。呂虔對王祥非常信任，他把徐州的事務全部委派給王祥去處理。王祥德行高尚，政治才能也是非常過硬的。當時徐州境內常有盜賊橫行，他上任以後，特別注重訓練兵士，很快就把那些小股的盜賊給剿滅了，於是「州界清靜，政化大行。」百姓們感念他的恩德，作歌讚頌道：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功（王祥被呂虔征為別駕）。」

王祥任職期間，工作兢兢業業，政績卓著，他接連陞官，一路做到大司農的官位。魏齊王曹芳被廢后，在敲定新君的事情上，王祥態度堅決地支持讓高貴鄉公曹髦繼位。曹髦繼位后，王祥因為用「定策之功」而被封為關內侯，後來又被拜為光祿勛，轉任司隸校尉，負責京城地區的保衛工作。天子去視察太學的時候，又當眾評價王祥為國內最德高望重的「三老」之一。最威的是，王祥還得到一種待遇，他手握著象徵德行與聲望的節杖，面朝南邊，以師道自居，就連天子都要面朝北邊，向他乞問治國之道。這樣一來，王祥幾乎成為了天下士人的表率。朝廷給他布好講壇，讓他向天下的學子們陳說君臣政化的要旨，聽到他演講的人無不立志砥礪精進。

可是隨後不久，魏國就生了高貴鄉公曹髦被殺的事件。那件事情的始末，我們在《路人皆知》中曾經詳細介紹過。雖然曹髦這皇帝沒做幾天，可他好歹也算是一國之君，因此葬禮上群臣舉哀，哭得很悲的樣子。哭歸哭，其實呢，大部分人也就在那裝裝樣子罷了。只有王祥涕淚交流，悲聲哭號道：「老臣我不稱職啊，我對不起您啊！」朝中群臣心裡都明白，高貴鄉公之死呢，無非因為他倒「馬」失敗。那件事情，雖然最後罪過都歸在那個替死鬼成濟身上了，可是事實究竟怎樣，大家誰都不是傻瓜，哪個心裡不清楚？可是當時司馬昭的眼線到處都是，就算有人對他弒君之行不以為然，誰又敢把真話講出來呢？因此當時大家看到王祥的表現，紛紛露出愧色。跟王祥相比，許多魏國的老臣，都確實缺少一些膽色和良知呢。

能夠說明王祥的耿直忠誠的，還有一件事情。魏元帝二年（公元265年），武帝司馬炎接替他老子司馬昭的位置，被封為晉王，王祥和荀?倆人結伴去道賀。在路上，荀?對王祥說道：「相國（司馬炎）地位尊貴，別人對他都那麼尊敬，咱到了那兒，得對他行跪拜之禮啊。」王祥卻不以為然，他回答道：「相國確實尊貴，可是他再尊貴，那也只是個晉王啊。咱倆位列三公，公跟王相比的話，只差一個階秩而已，甚至差不多是同級呢，哪有身為天子三司卻隨隨便便拜人的道理呢？要那麼幹了，不但會損害魏朝之望，還會消減晉王之德。君子要以禮待人，這種不合適的事，我可不幹。」後來他們入殿面見司馬炎后，荀?二話不說，納頭便拜；而王祥呢，只是作了一個長揖而已。司馬炎沒有因此就喜歡荀?，而是嘆息著對王祥說道：「我到今天才知道先生您為什麼如此為天下所重了啊！」在這件事上，王祥既維護了自己的尊嚴，又獲取了別人的尊敬，更重要的是，他還堅持了自己的原則，保護了國家的尊嚴。相比之下，同是國家重臣，名氣甚大的荀?，可就實在差得遠了。

武帝受禪登基后，王祥被拜為太保，進爵為公。跟他老子一樣，司馬炎對王祥也是非常看重，經常向他諮問自己行為的得失和未來的行政計劃。可是這時候的王祥年事已高，經常不能按時上朝。他屢次向朝廷辭官，武帝都不捨得放他走。後來禁不住他固請，終於答應讓他告老歸田。不過這個告老呢，也不是簡單的退休，而是讓他「以睢陵公就第，位同保傅，在三司之右，祿賜如前。」武帝同時還下詔說道：「古之致仕，不事王侯。今雖以國公留居京邑，不宜復苦以朝請。其賜几杖，不朝，大事皆諮訪之。賜安車駟馬，第一區，錢百萬，絹五百匹，床帳簟褥，以舍人六人為睢陵公舍人，置官騎二十人。以公子騎都尉肇為給事中，使常優遊定省。又以太保高潔清素，家無宅宇，其權留本府，須所賜第成乃出。」這段詔書比較淺顯，相信大家都能看得懂。王祥所受的殊遇，在西晉群臣中，也可以算是罕見的了，這是對他數十年的忠篤孝行和良好德操的嘉獎，他受之無愧。

王祥病重的時候，把他的子孫們叫跟前，對他們說道：「夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勛，沒無以報。氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏屍，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉佩、衛氏玉?、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布几筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥乃設特牲。無違余命！高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見。援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。顏子所以為命，未之思也，夫何遠之有！」引其原文，是為了保留這段家訓本來的風貌。儘管裡面亦不免封建說教的成分，可是那種不求厚葬的樸素的人生態度，那種對子弟德操修養的諄諄教誨，用平淡的語言娓娓道來，頗能感人，真是像極了《顏氏家訓》里的文字。

王祥活了八十九歲，這在當時可是難得的高壽，大約也是上天對他良好德行的獎勵吧。他死後，前來探望的只有朝中的賢良與他往日的同僚和下屬，他的族孫王戎後來曾經嘆息道：「太保可謂清達矣！」在名士輩出的正始年間，大家都比較崇尚人的談吐和雅量，王祥在這些方面都不突出，可是一定要跟人交談時，大家就會現，其實他理致清遠，頗有見識。因此人們評論他，說他是「以德掩其言」，意思是德行太好，以至於讓人忽略了他的口才。因為王祥只重行動，不作虛談，呂虔對他一直非常看重。呂虔有把很炫的佩刀，被認為是有資格位列三公的人才堪佩帶的。呂虔將這把刀送給了王祥，並且對他說道：「苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。」王祥一再推辭，最後才勉強接受下來。他臨死的時候，又將這把刀送給他弟弟王覽，對他說道：「汝后必興，足稱此刀。」後來王覽果然也成大器。王祥和王覽的經歷向我們說明，以德服眾是一條相對緩慢的成功之路，這路雖慢，卻走得踏實。因此，在他的族孫們紛紛被指責為「虛談廢務，浮文妨要」時，王祥卻以他的篤純和厚重贏得了後人的尊敬。其實，名利也罷，官位也罷，甚至千載之下人們對他的評判也罷，王祥都沒有刻意去做，刻意去爭取，然而或許唯其如此，才能感動上蒼，讓那鯉魚破冰而出，成全他的一片孝心吧。可以說，王祥是最不張揚的名士，卻也是真正的名士。