人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。

「人是萬物的尺度。」人把自己當作尺度去衡量萬物,尋求萬物的意義。可是,當他尋找自身的意義時,用什麼作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一,無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈肯屈從他物,這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。

2

也許,意義永遠是不確定的。尋求生命的意義,所貴者不在意義本身,而在尋求,意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事,吸引我們的並不是最後找到的寶物,而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。

3

維持和繁衍生命是人的動物性,尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神,所以,意義是一個悖論的領域。其中,生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。

4

人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?

我答道:這種痛苦本身就包含在完美之中,把它解除了反而不完美了。

我心中想:這麼一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

5

在極其無聊的時候,有時我會突然想到造物主的無聊。是的,他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候,才造出人來的。人是他的一個惡作劇,造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上,當然會無聊,當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領,當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。

6

讓我換一種說法——

這是一個荒謬的宇宙,水遠存在著,變化著,又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。

所以,人的誕生,本身是對無意義的一個抗議。

7

在希臘神話中,造人的不是至高無上的神——宙斯,而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意志的結果。

8

自由,正義,美,真理,道德,愛,理想,進步……這一切美好的詞眼,在人類心目中是一種安慰,由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。

9

人這脆弱的蘆葦是需要把另-支蘆葦想象成自己的根的。

10

我喜歡的格言:人所具有的我都具有——包括弱點。

我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不願做星宿。

11

有時候,我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們,這樣,我們對己對人都不會太苛求了。

12

既然我們人人註定要下地獄,我們身上怎麼會沒有這樣那樣的弱點呢?當然,每人通往地獄的道路是不同的。

有時候,我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情,遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。

一個太好的女人,我是配不上的。她也不需要我,因為她有天堂等著她。可是,突然發現她有弱點,有致命的會把她送往地獄的弱點,我就依戀她了。我要守在地獄的門前,阻止她進去……

13

有時候,我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣東西:貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷於擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的!

14

沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的,但有的是出於同情,有的是出於鄙夷。

15

鼾聲,響屁,飽嗝……這些聲響之所以使人覺得愚蠢,是因為它們暴露了人的動物性一面。

16

希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。

17

給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。

18

人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結果實,但常常忘記了開花。

19

心理學家們說:首先有慾望,然後才有禁忌。但事情還有另一面:首先有禁忌,然後才有觸犯禁忌的慾望。犯禁也是人的一種無意識的本能,在兒童身上即可找出大量例證。

20

人在失去較差的之時,就去創造較好的。進步是逼出來的。

21

人是難變的。走遍天涯海角,誰什麼樣還是什麼樣,改變的只是場景和角色。

22

人不由自主地要把自己的困境美化,於是我們有了「懷才不遇」、「紅顏薄命」、「大器晚成」、「好事多磨」等說法。

23

每個人的個性是一段早已寫就的文字,事件則給它打上了重點符號。

24

肉體使人難堪不在於它有慾望,而在於它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去慾望,變成一個奇怪的無用的東西。這時候,再活潑的精神也只能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去,自己也終將被它拖向衰敗,與它同歸於盡。一顆仍然生氣勃勃的心靈卻註定要為背棄它的肉體殉葬,世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了。所謂靈與肉的衝突,唯在此時最觸目驚心。

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人與永恆

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