梁啟超與胡適：左右不討好的開路先鋒（2）

胡適就是這班少年中的一個佼佼者。他後來不肯「投到官廳去考試」，從此斷了科舉的念頭，也是由於梁啟超的影響所在。為此，他離開梅溪學堂，進了澄衷學堂，而且，把「梁啟超」也帶來了。在澄衷一年半，他陸續讀了梁啟超許多文章，也讀了嚴復譯的《天演論》和《群己權界論》。在《四十自述》中他這樣寫道：

嚴先生的文字太古雅，所以少年人受他的影響沒有梁啟超的影響大。梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想。有時候，我們跟他走到一點上，還想望前走，他倒打住了，或是換了方向走了。在這種時候，我們不免感覺一點失望。但這種失望也正是他的大恩惠。因為他盡了他的能力，把我們帶到了一個境界，原指望我們感覺不滿足，原指望我們更朝前走。跟著他走，我們固然得感謝他；他引起了我們的好奇心，指著一個未知的世界叫我們自己去探尋，我們更得感謝他。（同上，47頁）

他告訴我們：

我個人受了梁先生無窮的恩惠。現在追想起來，有兩點最分明。第一是他的《新民說》，第二是他的《中國學術思想變遷之大勢》。梁先生自號「中國之新民」，又號「新民子」，他的雜誌也叫做《新民叢報》，可見他的全副心思貫注在這一點。「新民」的意義是要改造中國的民族，要把這老大的病夫民族改造成一個新鮮活潑的民族。」（同上，47頁）

他在引述了幾段梁啟超的議論之後越發感慨地表示：

我們在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震蕩感動的。他在那時代（我那時讀的是他在壬寅（1902）癸卯（1903）做的文字）主張最激烈，態度最鮮明，感人的力量也最深刻。他很明白的提出一個革命的口號：「破壞亦破壞，不破壞亦破壞！」後來他雖然不堅持這個態度了，而許多少年人衝上前去，可不肯縮回來了。（同上，48頁）

從梁啟超的通俗文字中，他漸漸知道了霍布斯、笛卡兒、盧梭、邊沁、康德、達爾文等西方思想家。而最讓他感佩的，是梁在當時就有膽量說出中國人不如西方人的話，他很不客氣地指出，「中國民族缺乏西洋民族的許多美德」（同上，49頁），比如公德、國家思想、進取冒險、權利思想、自由、自治、進步、自尊、合群、生利的能力、毅力、義務思想、尚武、私德、政治能力等等。胡適以一種讚賞的口吻說：

他在這十幾篇文字（指《新民說》）里，抱著滿腔的血誠，懷著無限的信心，用他那枝「筆鋒常帶情感」的健筆，指揮那無^H小說數的歷史例證，組織成那些能使人鼓舞，使人掉淚，使人感激奮發的文章。其中如《論毅力》等篇，我在二十五年後重讀，還感覺到他的魔力。何況在我十幾歲最容易受感動的時期呢？（同上，49頁）