佛陀誕生（2）

這時大地震動，放出大片光明，剛出生的嬰孩不需扶持，即自己站起，向四方各走七步，然後環顧周圍，一手指天，一手指地，堅定宣告：「天上天下，唯我獨尊！」當他行走時，雙腳落地處自然湧出碩大蓮花，托住他尊貴的雙足使其不至於接觸到地面，同時，梵天舉著傘蓋，帝釋執著拂塵為他左右隨侍，天空中@有兩隻龍王，分別灑下一冷一熱的水柱為他灌頂沐浴**

根據悠悠歲月中流傳的說法，佛陀就這樣降生了！

對平凡的我們而言，這是多麼的「神秘玄妙」！又是多麼的「華麗尊貴」啊！似乎所有的聖者都必然以如此不可思議的方式降生於世，才能昭告他的與眾不同，就如同當時與佛陀並駕齊驅、同享盛名的另一位宗教領袖：耆那教的創始人大雄（Mahavira），他的母親也曾在懷孕之前，夢見了十四個吉祥的象徵，並被預言他將成為偉大的宗教領袖，而且「大雄出生的那個夜晚，無數的神明上下飛舞，燦爛奪目，整個世界充滿敬畏，並且發生了令人驚嘆的大騷動**」

同樣的神秘尊崇，同樣的高不可攀，這樣炫麗的聖者誕生傳說在古老印度民間，就如同炙熱的氣候一般，久遠以來就一直在遼闊的恆河流域上沸騰地傳唱。

尋找佛陀誕生的真相

亘古的傳說可能起源於真實的民間事迹，也可能來自人心深處的幻想，但即便是荒誕不經的鄉野佚事，能流傳久遠也必定是因為契合當代社會的需求。然而對於以理性態度與清明思維追隨佛陀「法的足跡」的世人而言，面對玄異的佛誕故事，心情卻是矛盾的：既崇仰於「神聖尊貴」的佛陀形象，但「右肋出生」、「不扶而立」、「行走七步」、「指天指地」等一切超自然描述，又令理性的思維難以自圓其說，於是朝禮聖地、尋找傳說的真相，就成為解決矛盾的方式之一。

那麼，真相究竟是如何呢？不知該說是幸還是不幸，重視心靈信仰的印度人，對於世間的歷史完全不在乎！因為在印度大陸，開始以文字記載的經文或史實，一直到公元前後才出現，那時佛陀已過世四五百年了。在這之前所有的歷史都只能口誦記憶，在代代相傳的情形下，難免會變成充滿想象的神話文學和真偽摻雜的宗教理論基礎。例如印度兩大文學史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）與《羅摩衍那》（Ramayana），在民間廣泛的流傳，並且隨著時代不斷增加新內容后，大部分的人物角色都成了印度教的重要神，在民間受到廣泛的信仰崇拜。