一生傲岸苦不諧

一生傲岸苦不諧第二個有趣的基本功是擼草繩，就是一根小孩胳膊粗的草繩子，來回擼，體會「勁在兩頭」的感覺——象形術搖法便是練「勁在兩頭」，虛了這根繩子，或輕或重地練。

猴掛印的下一變是「猴摘桃」，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是為膝擊作掩護。不抬腿是立於不敗之地，抬了腿是兵行險道，得有收場、後撤的技倆。這連抓帶點，練著滑稽，打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方。

我與丁志濤當年在寧河都有慷慨仗義的名譽，也喜歡自己有俠名。我倆的師傅唐維祿綽號「北霸天」，聽著凶，其實唐師無權無勢，時時善待他人，這不是老百姓叫的，是武林朋友叫出來的，說唐師在河北北部練形意的人中領了先。

八卦掌的出現對形意拳是個促進，八卦掌這片天里試試形意拳，才能知道形意的潛力。有人說形意就是攻中門，八卦就是攻偏門，兩者相互克制——哪有這回事，八卦里形意，形意里有八卦。形意也講究攻偏門。

我老了后娛樂就是下下象棋，七十幾歲在街邊下棋時，遇上了練拳的，他當時四十多歲，別人叫他「大生」。他連輸給我幾盤，我要回家吃飯，他手抓住我領子了，說我一走就打我。

薛顛將這個要點預先揀出來，是他的教法。碰上資質好的人，會舉一反三，說的少也等於全說了。

我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作，是轉身收勢。《象形術》一書上畫的旋法動作，近似與李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌——這是形意拳容易被忽視的地方，練拳要找捷徑，但也要踏實，五行拳功架不枉人，一點一滴都有妙處，只要都練到了，比武時就明白自己練的是什麼了。

尚雲祥、唐維祿當年見過李存義比武，均說他與人交手沒回合，只打一個照面的架。這是方向感卓越，光勁道強，腳下不會捕人，不會這麼利索。唐師欣賞薛顛，也是薛顛在這方面天賦好。

形意拳的根本是敏感，有人上戰場殺得敏感了，有點風吹草動脖梗子就一激靈。但反應快了也還會挨打，因為這只是意識到了。驚脖梗子沒用，得驚尾椎子。反應是反應，反擊是反擊——這是許多人比武上不了檔次的原因，反應和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎子。脖梗子驚了，還得準備動作，尾椎子驚了，自然就有動作發生。

練武人要仗義，但更要明是非。仗義得糊塗，一是會被人利用；二是仗義了這個人，就害了那個人，往往拖累的是自己家人。我五十幾歲得重病，對哥哥李捷軒說：「死就是過過電，沒什麼大不了。」我覺得自己這話硬氣，卻搞得他非常難過。

能坐腰，就能驚尾椎。猴蹲身時要聚精會神、全身貫注，這兩個常用詞，就是至關重要的竅門。

在形上講，蹲身對渾身筋骨都有好處，但要是不動意，功夫練不成。蹲身時要讓肉體聯繫上精神。神不練，光肉練——尾椎是驚不了的。縮身、團氣、凝神、驚尾椎，這就是猴蹲身的精義了。

尚雲祥強調智取，他與當時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手，打了這一架，就知道形意拳什麼最寶貴了。可惜尚師沒有留下文字，薛顛留下文字了，要珍惜。比武時，腳下一邁步要有指向，練武不是光練一身力氣，關鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來天大麻煩，很多人找到國術館，一坐下就說：「聽說，你們爺們厲害了。」這個話茬沒法接，李存義乾脆就比武。

犁在土底下，向前要有準頭，比武時腳在身子底下，也要有準頭。不知道如犁行，就不知道身法是如何變的。學會省時省力，自然技高一籌。

形意拳的勁道叫翻浪勁，海浪反反覆復，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻縮身，危機一到，可向四方彈起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪勁，薛顛是在猴形里出的功夫，他一米八幾的個子，一縮身一小團，所以別人說薛顛能把自己練沒了。

形意要「如犁行」。犁在地下走，將土地掀了。形意拳功夫在腳下，勁是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是，正如拉犁得有個方向，農民犁地都是一直道一直道地犁，這樣一塊地很快就都犁到了，要是沒個準頭地亂來，一塊地就怎麼也犁不完了。

人在抬重物時，會用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能勝人，一掄拳頭反而忘了。滿族人的跤法叫韃子跤，練踢帶摔，一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕鐶當時綽號「大力神」，是韃子跤高手。有的跤場就託名是他傳的跤，那就不好惹了。韃子跤的基本功，一是跳黃瓜架，傳說滿族人摔跤的祖師家裡種黃瓜，早晨起來就在黃瓜架下跳胯。

少年時崇尚俠義，結果為人處事的分寸感不好。我一輩子買東西沒跟人還過價，事情做了就不後悔，其實心裡也明白其中是有得失的。後輩的習武者，要吸取我的教訓。

雲法不是雲手，而是雲身子，為體會雲法可以轉轉鐵球。十幾斤的鐵球，抓在身前，能令人身子前後失衡，手上的鐵球一轉，全身的重量都調整上了。這個雲鐵球之法可以和雲法相互參究，能雲身子，也就能變換身形地進退了。

李存義不大教十二形，我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。從薛顛的角度講，劈拳起手勢、半步崩拳都是猴蹲身，這樣十二形就入了五行拳，其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下，自學者就不知重視。

擒拿也要走偏門，拿沒打快，但你走在別人偏門上，別人就快不過你了。懂了旋法，與一般人交手，一個鷹捉就夠了。

翻浪勁要從「坐腰起腰」里練出來，腰一坐膝蓋就蹲了，猴蹲身首先能將膝蓋練出來，沒有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，這是假起伏，比武時沒用，遇上強手，一碰就沒。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的勁的翻浪——這無從講，只能講有形的身的翻浪，無形的要從有形里練出來。

說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有隻猴子蹲著，可想這一式的重要。猴蹲身之後，有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，名猴掛印。這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一馳，只不過猴形放肆，劈崩含蓄。

形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重點。崩拳伸手就是，沒有劈拳那麼嚴格的「拳從口出」的動作。但這一小套拳中含的「狸貓上樹」、「懶驢卧道」都是拳從口出，而「後手撩陰」的變招「反手刺喉」也是擦口而出。

因而崩拳中也有這個訓練，這是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，對己對人也就有了綱領。

我當年初見唐師，問唐師有什麼本事，唐師說：「沒什麼本事，只會在彈丸之地跟人決勝負。」在彈丸之地，轉瞬之間，能找准自己身體的去向，這就是本事。薛顛的口頭禪「擱對地方」也是此意。

我一個鷹捉將他按在地上，鬆了他，他就掄拳頭，我再捉住他，順著個崩拳的勁把他甩出去了。圍觀的人不知道，他心裡明白怎麼回事，立刻對我恭敬了。我不讓他跟人說我會武，他也不好意思說。此人後來問我武術的事，我說：「別談了，有時間下棋吧。」

同樣，猴扇風也是要用神練，猴扇風沒什麼動作，就是兩手在耳朵旁扇扇，學猴形沒學到神，就會學出一身滑稽。

明白了拳從口出、如犁行，在「全身重量上拳頭」的過程中，也就找著了六合。（肩與胯合、肘與膝合、手與足合）功架整了，自然要求變通，揣摩六合在力學上的妙處，也就找著了三節（臂的三個關節、腿的三個關節、軀幹的三大關節），三節可以整成一節——這是意境上的說法，以意境而論，也可以說三節無窮盡，爆炸力是整勁，一條蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，這也是整勁。

飛法在生活中常人也總用，比如過年時放鞭炮，點炮信子時，拿著香頭的胳膊上的那種感覺，就是飛法——沒這個拳意，不成功夫。飛法可以用在劈拳中，我們的掌是「叉叉手」，五指根都要叉開，一掌劈出去，含著掌心，精神在食指尖上。可以將這根指頭當成點炮的香頭，找著這感覺，象形術就進了形意拳。

旋法是象形術里的小八卦掌。形意古傳的身法練習是轉七星，將七根竹竿插在土堆里，來迴繞。練到後來，竹竿要插成一條線，間隙很緊，仍能閃進閃出，方是轉七星成就了，這是訓練攻偏門。

沒有形意拳的基礎，而直接照書自學象形術，必然有許多困惑。而系統地講解形意拳，又不是雜誌的篇幅。薛顛當年以猴形聞名，猴形的第一變是猴蹲身，形意拳練法的起點也是猴蹲身，此次便披露這一式，希望能對自學象形術的讀者起到畫龍點睛的作用。

晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子帶出來的，這是以實帶虛；旗面也能以虛掩實，藏著的旗杆子隨便一點，就能傷人；舞大旗舞急了，旗面的布能把人臉抽得生痛，這是以虛變實；拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住了，這是以實變虛。

練的功架是形意拳，比武時的變化也是形意拳。往深里講，比武時的變化，才是真的形意。練武時的一招一勢，是在練隨機應變。害怕比武時被人打死，就不能在練武時把自己練死。

練武時，腳下有準，手上也要有準。形意拳是「拳從口出」，拳從腰裡升上自己的嘴跟前，再遞出去——這個練法很妙，調動人精神來打中線。練拳時得有個衝擊點，點子對了，拳架才能整。能打在自己中線上，全身的重量就上了拳頭。

一般練形意拳都是從劈拳里打出來，尚雲祥是個例外，他是從崩拳開始學的。李存義當年教他有「先考驗一下」的意思，沒系統教完，主要是崩拳，因為崩拳的起手勢是劈拳，校正了一下劈拳拳架，等於劈拳也教了。劈、崩、鑽、炮、橫各有各的變招，而只有崩拳是一小套拳，因為崩拳轉身的招數多。

能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎麼辦？練武修出的勁道跟人硬拼了，那麼練武修出的靈性幹什麼呢？內勁是虎，身法是龍，功力足還要智慧深。只能力勝，是俗手，能智取方是高人。走在人偏門上，等於欺負人。

其實，飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結不出來，因為功夫是自然而成了。而且不管總結得多高明，只要落成文字，內行人見了，總有「這少一句那少一句」的感慨，武術這東西，說不全的。