仰天大笑聽穢語，我輩豈是草木人

仰天大笑聽穢語，我輩豈是草木人氣（膝）打落意不落空，分分秒秒必須爭，與人較勇需穩重，兩手分敵定太平（分，把敵人的整勁打散了。氣，即勁。也是膝打，兩手支開敵人兩手，膝蓋撞擊敵人胸口膻中穴）；

用手腳打人，也有雞形在。腦門有頂意，拳頭的分量就加大，後腦有仰意，撤身就快。可見單換掌「以頭領身」的訓練多麼巧妙，脖頸僵硬地走八卦，就走不著東西了，單換掌是先有頭功再有腿功。所以也可以是「頭打落意催足走」。

腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無別備，進退好似卷地風；

近日的讀者來信提問為：一、練形意拳時如何控制呼吸，是否要逆呼吸；二、形意拳的練法與打法各是什麼路數；三、我對您多次提到的「轉七星」很感興趣，能否說得更詳細些。

老輩人經驗深，看看神色，看看行動，就能衡量出一個人的武功處於何等層次，不必比武⑤。尚師不和別人一塊練功夫，自己成就自己，我沒見過他推手⑥。比武是很慎重的事，連人都沒看仔細，就伸手讓人搭，薛顛不是這樣的潦草人⑦。

練法的大綱是「二十四法」，打法的大綱是「八打」①，師傅們講拳都是結合著個人體驗，在這兩首歌訣上發揮。「頭打落意隨足走，起而未起佔中央」——雞形是頭打，雞啄米就是擒住敵人兩手時，用頭下琢鼻軟骨，上頂下巴，琢鼻軟骨血流滿面，而頂下巴，能一下把敵人頂暈過去。

我們李存義派系的形意拳不太注重拜岳飛，只在拜師時拜達摩，算是有了祖師，平時也不拜。形意門收徒的大規矩是：

那些文字貶損了尚薛二師。我講的都是當年的武林規矩、常識，我是個不成器的弟子，沒能成就，但作徒弟的，起碼知道師傅的程度，內行人也自有看法。

我是個自己把自己開除出武術界的人，身處事外，對有的事聽一聽就行了，對有的事聽了得說話。尚師是有涵養的人，待人隨和但很穩重，他和唐師在一起都很少說閑話，不會和別人「嬉戲如兄弟」④。有一位郭雲深后系的拳家創了新拳，對此形意門沒有故意為難的情況發生，我們承認他的水平。

起而未起佔中央，頭打是難得用上的一招，敵人難給這機會，所以一般頭打是含蓄著，起發動作用，發動手腳就勢贏人。所以頭的打意是起而未起的狀態，居中不露形的。

燕形是足打，足與頭密切相關，雞形不成就，也沒有燕形。燕形名「燕子三抄水」，三抄其實是兩腳。五行拳中的「二起腳」就是燕形的基本形，二起腳是崩拳轉身動作的變招——反手刺喉之後，將兩隻胳膊前後伸展開，內側向上，然後兩臂翻轉，向下有了壓意，腳上就頂上了勁，就著這股頂勁，後腳越過前腳，向敵人脛骨撩去，就像鞭炮二踢腳兩響是一響接一響，後腳一撩，前腳就飛起，橫踹敵人肋骨。

不擼住敵胳膊也行，象形術搖法一般，一挨就粘，一粘就擒住敵勁去搖，碰上哪都能借上力騰空。不過形意拳對腳離地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。

撲：虎撲也；

②五行連環拳法：

說燕形匪疑所思，因為形意拳是盡量不起腳，足打與頭打一樣，是含著的，腳上有足打之意，轉在拳頭上打出來，也是一樣的。所謂「去意好似卷地風」③，卷地風是吸著地轉，形意拳腳下要有吸力，一出就踩，吸著地動腳。

薛顛傳我的雞形主要是雞翹腳、雞啄米兩式，但這兩式的功用可以發揮到一切拳架中。在十二形中，燕形是個匪疑所思的打法，雞形旁通著燕形，也就一併講了。

我年輕時在天津，對於這位拳家的弟子沒有接觸，但多少知道他們的一些言辭，他們當年也沒這個說法。我那時叫李軏（yuè），仲軒是我的字，建國后登記戶口再後來的身份證，都用的是李仲軒，怕本名較偏，別人不好念，也免去了年輕時習武的經歷。李軏——天津武術界的老人總會有幾個知道這名字，所以我也倚老賣老一下，為我的師傅們做個見證。

肘打去意上胸膛，起手好似虎撲羊，進退必須查敵色，自然之下敵命亡；

臀打中解緊相連，精查敵意莫輕還，臀尾全憑精靈氣，取勝速轉莫遲延；

這位拳家和尚師、薛顛沒有比過武，我身在尚薛二師門中，當年的交遊也廣，在北京天津都長住，六十多年來從未聽說有此事。況且那些文字說是在尚師家、國術館這兩個群雜環境中比的武，武行中的閑話走得快，如真有此事，我總會聽到。

以上是雞形的打法，而雞形的練法是成就功夫的關鍵。雞形頭打就要練頭，頭為一身之樞紐，頭部僵硬，腳下再能變步數，轉換身形時也仍然快不了。雞總是一探頭一探頭地走，以頭領身，雞形就是用這個方法練身子。

註釋：

束：起也；

胯打中解緊相連，陰陽相合胯為先，里胯好似魚打挺，外胯藏式變勢難（肚皮與臀胯緊相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破綻大，難以打人。移形換影，將外胯換成里胯再用。魚打挺是挑勁，胯上掄了大槍）。

一、如果做了官，就不能在武林中活動了，以免有仗勢欺人之嫌；

連環拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也，連環拳法其進退也，此法共為十式，進退各半，因其範圍稍小，是以有引長之法，實非小也，其引長法即前節不轉身，至崩拳式仍接二式，則往返至四十式之數。

頭與腳是槓桿的兩頭，頭一前傾，腳大拇指就吃力，腳大拇指一蹬，頭就頂上了勁。所以雞形既是頭打，必然連帶出腳打。雞翹腳是雞啄米的必然變化。

拳法以應用為主旨，連環拳可以連實，五行拳應時措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變為連環掌，此乃徒手之應用也。無論刀槍劍棍，皆能刺，劈、砍、打，以應用，此乃手勢之變化也，故各種器械，均可包括無遺，則變化之技擊，豈清淺鮮哉。

時，尚居東城火神廟內，先生時往探視，在廟正殿研習拳技。有一次先生在尚身上一按一捋，尚身體突然飛起，頭肩直插入頂棚，落地后，二人均驚愕瞪目相視。尚說：「師叔再來一次。」先生說：「再有意來，恐怕就不成了。這就是郭老（雲深）所說『有形有意都是假，技到無心始見齊』，再來就是有意了，把你弄不上去了。」

⑥參看以下文字：

練拳時不要刻意呼吸，不要大呼大吸，開始練拳要像夜行賊、捕食貓一樣屏住呼吸，能如此小心，心也就靜下來了。然後隨著打拳打開了，要在拳里找呼吸，找著的呼吸是很靈活的，比逆呼吸要精細，身體更能受用。比武的時候，一切對應著對方來，不能自行其事地硬來，有敵招才有我招，無敵便無我；練拳的時候，一切要應著拳來，什麼都在拳里找，不能把靜坐時的呼吸法硬加到拳里。練拳就是練拳，練拳的有自己一套。

五行拳中的「十字拐」就是雞翹腳，由此可見十二形是五行拳的發揮，五行拳是十二形的提煉。

薛氏與先生雖相知而未謀面，薛頗傲，問先生：「你要學什麼拳來了？」先生答：「久聞薛老師以龍形名震津門，願請賜教。」薛未加思索，即貿然起坐伸手，先生舉手相接間，薛以跌出，摔倒在地。

雖然他死後背負著「拳霸」的惡譽，但活著時，一直享有盛名，如果有敗績發生，定會轟動全國。別人可以在天津發展，是薛顛能容人，不可將此視為擊敗薛顛的證據。在天津的武術家多了，難道他們全都打敗了薛顛，才能呆在天津？這是不了解老輩人的人品。

虛實巧拙者，是彼此兩人一觀面，敵方就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中是內家是外家，先不可驟然取勝於人，先用虛手操試之，等彼動作或虛或實，或巧或拙，一露形跡勝敗可以知其大概也。

肱，是兩臂內側的肌肉，兩臂通著呼吸，兩弘伸展，胸就含住了，氣息就能向下深入。

肩打一陰返一陽，後手只在胯下藏，合身輾轉不停勢，舒展之下敵命亡；

①李老2004年3月4日背誦八打歌訣，如下：

采：鷹捉也；

形意有三挺，挺腰挺脛挺氣，有坐腰沒塌腰。

一撲一擼地走圈，勁力就鼓盪上了。練單換掌看似兩手不動，其實勁力在不斷地翻騰，一比武就有了招。走圈，就是蹬身子，雞翹腳般隨時能獨立，但不能露了形，要看似腳不離地的走。

走八卦練的是渾身的完整，手勢不動，要以身動手。內腳直走，身子前進，架子就有了向前撲的勁，外腳內拐，身子側轉，手臂就有了向外擼的勁。

注意，光有腳頂，飛身子仍不利索，只有頭虛頂了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三頂三提等這些一般人容易忽略的東西，都是比武的寶貝。所以唐、尚二師講，練拳要找來龍去脈，要練精細拳。

而燕形是兩腳都騰空，所以別人就說：「哎呀，你們形意拳還有這東西！」燕形與十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生壓意的動作給發揮了，兩臂一翻，就擼住了敵人的胳膊，壓意一發揮，借著敵臂的反彈力，一下就上了敵身，騰空的一霎那，就給了敵人兩腳。第一腳可以不實際踢上，起到給第二腳一個助力的作用也行，擼住敵胳膊，上了敵身，那就還有第三腳。

但有人練八卦轉一會，就頭暈目眩，這是光蹬身子了。八卦圈不是腳脖子轉出來的，而是頭領出來。頭首先要虛頂，只有虛頂了才能轉動靈活，頭微一側轉，整個身子就得調過來。這個圈子是一側一側走出來的，所以偏門攻防的意識就養成了。

絕：刮地風也；

學會了調身子，重量就跟上了。這麼走走，就是「全身重量上拳頭」的好法子。而且劈拳兩臂發揮向左右之力，架子就抱圓了，所謂「兩肱圓則氣到丹田」，可以養生出內勁，有身輕力厚之妙。

後腳一撩，敵人必後撤，前腳就有了踹肋骨的空間。這是人的必然反應，走在敵人前頭，也就正好打上了。這是打法的算計。

③形意拳六字訣：

他們三人也沒論過輩份，形意門規矩大，民國社會上廢除跪拜禮，但形意門一直是見了長輩要磕頭，說話要帶稱呼，如果真論了輩份，以尚薛二師的為人，平時說話會帶上，也一定會對我有要求。而尚薛二師提到這拳家時，是稱呼其本名。

拳打三解不現形，現形不為能（三節有結有解［jiě］，所以三節又稱三解），寧在一思先，不在一思后，寧在一思進，不在一思停（思，腦子一閃念。比武是念動身動）；

二、不能搞迷信，因為我們有祖師。練形意的人不迷信。

當年尚師跟程廷華相互繞著試手，身法中含著五行連環拳，並沒有被程廷華繞到了。可見五行連環拳與轉七星是一體的，老輩人的形意拳注重偏門攻防上的閃展騰挪。我們劉奇蘭——李存義派系形意拳在打功架時特別注重轉身動作，這個偏門要點在基本功架里就訓練上了。

⑤李存義論觀人法：

尚師一生不富裕，但他是形意門的成就者，年齡又居長，所以後起之秀見了他都要喊聲「老爺子」。薛顛鄉音重略顯土氣，一接觸覺得像個教書先生，又很文氣，但在武學上他有自信，別人很難得到他的認可。據我了解，他沒搞過迷信活動，當年天津的形意門覺得他是個可以和尚師爭勝負的人。

至於雞形「以頭領身」的具體練法，考慮到一般讀者沒見過轉七星，就以八卦掌來舉例，點出八卦掌里的雞形。但我只有些來自老輩人的聽聞，沒有實際練過八卦掌，如有不妥，還望指謬。

頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳搶中門站正位，就是神仙也難防；

走八卦單換掌可用劈拳的架子，一手前撲一手后兜，將這個架子維持住，兩手不要再動。在圈子上的內腳直走，外腳內拐，這樣就走成了圓圈。劈拳一手前撲一手后兜時，隱含著向左右的撐起之力，既然走了圈，就要將這隱含的勁撐圓了。

裹：肘打也；

⑦參看以下文字：

在任何方向都能生出劈、崩、鑽、炮、橫，隨動隨有，不是那個套子，也是五行連環拳。只有轉而沒有生髮，那是傻轉，五行拳有生克關係，所以是很靈活的東西，學拳不開竅時，就要用轉七星的方法把自己弄活了。唐尚二師對五行連環拳沒有死規定，轉七星本是個玩法。

頭打落意隨足走，是個槓桿力，腳下找著定位，頭上就找著了落點，槓桿一翹就打了人。頭得和步子配合方能練出來，打時也是兩者配合著方能成事，隨時可以雞啄米一落定勝負，頭有落意，勁落在手上，也是雞啄米。恣，放肆、隨便的意思，頭活了，身法就活了，打法也就活了。

雞單足立地時是抓著爪子縮腿，所以要含著抓意提膝，有了抓意，膝蓋下就能生出一踹，此踹很低，腳背外斜著翹起，所以名為雞翹腳。雞形的腿擊是從膝蓋生出來，不是直接使腳，所以能夠「有機會就甩一腳，沒機會就藏著」。

混合五行拳法，連絡成組，能進能退式皆循環，光怪陸離，式皆連實，其進退也無定，故名曰進退連環拳式，今多簡稱謂之連環拳式。

藏：落也（藏身而落）。

薛亦非弱者，默念此人身材瘦小，風度安閑文靜而身手如此敏脆，舍先生莫屬，未及立起即高呼：「X師叔！」並對圍觀弟子們說：「這就是我經常對你們提的XXX師爺，快都過來磕頭。」……在天津武林傳為佳話。

轉七星要用五行連環拳來轉，五行連環拳②並只不是拳譜上那一套，那是範例，拿來研究，要揣摩出「拳生拳」的道理，否則就辜負了老輩人留下這個拳套子的苦心。

④有位拳家的傳記中，稱尚雲祥年長輩分低，兩人平時「嬉戲如兄弟」。