第482章:人民的時代
「民族資本、國家資本,是人民飽受官僚買辦資本荼毒,進而走向覺醒的產物,要將資本關進位度的籠子,首先要有一個以人民利益為核心的權力體系。當前生產力還不夠發達的階段,我們只能選**主集中制的路線。如何實現民主集中不變質,其中的關鍵在於我們的官員,要從人民中選拔。同時官員的權力,要受到人民的監督。讓權力限制資本,人民組建權力、監督權力,避免權力被資本所突破……」
朱由校不知不覺,寫了越來越多的東西進去。這本政治教材,一方面在於開啟人民的政治思維,一方面也是他在尋求人民的力量。
隨著改革的持續,有些東西的阻力依舊強大。這時候要想改革取得成功,重點在於皇權與人民徹底走向聯合。
穿越到明末這麼多年,朱由校逐漸意識到,中國的君主制並非是一種落後的制度,君主制與封建主義、資本主義還是社會主義都不衝突,封建、資本、社會這些都只是生產力發展之後隨之出現的東西。
如果以封建、資本、社會主義作為一個國家的核心,那麼這個國家就會變成意識形態國家,一旦生產力發生變化,意識形態必然會隨著生產力的變化而走向破產。後世的蘇聯、美國,都是意識形態國家,對於蘇聯和美國來說,一旦意識形態破產,就意味著走向解體。
而君主制和這些意識形態並不直接掛鉤,與君主制真正掛鉤的是人民,中國的皇帝的利益,與人民的利益從來都是高度保持一致的。任何一個不想滅亡的皇帝,都會選擇維護人民的利益,只有類似崇禎那種被忽悠得找不著北,選擇走政治正確的皇帝,才會走向損害人民利益的滅亡之路。
歷史已經證明,崇禎那種政治正確,只能吃力不討好,沒有為人民爭取到利益不說,那些罪已昭,無一不是在為官僚資本背鍋。
明代應該說是中國歷史上的一次重大轉折點,因為明代開創了一個由人民真正當家做主的朝代。歷史上出生於人民階級的皇帝,第一個是漢高祖劉邦,第二個則是明太祖朱元璋。
漢高祖劉邦所在的年代,生產力還不發達,精英階層依舊佔據主導力量,所以治國依舊是依靠精英階層。這是上古時期遺留下來的影響,上古時期的華夏是一種先天文明,是一種精英主導的文明。因為在生產力不發達的時代,普通人民的力量很弱小,人民沒辦法用生產力武裝自己,而上古流傳下來的體系,則讓精英階層壟斷文化,同時精英階層也懂得如何培養軍事人才。
隋唐之前就是以門閥為主導的社會,門閥大量培養軍事人才,這些軍事人才不僅懂得軍事戰略,還懂政治。而且上古時期的煉丹術逐漸擴散,門閥請術士煉製丹藥用於子弟的培養,培養出來的軍事人才的武力值也非常高。
而隨著生產力的發展,以及靈藥資源的枯竭,中國歷史逐漸走向轉折。隋唐門閥遭到打擊,科舉制的產生。以及火器的發明,軍事門檻降低,人民逐漸擁有了武裝自己的能力。
精英文化與平民文化的交替,應該是一種循環的模式。
隨著生產力的提高,社會形態越來越高級,當生產力發展到一定程度之後,人民從繁瑣的重複勞動中解放出來,同時科技的不斷進步,從龐大複雜的體系走向簡化,進而總結出類似《易經》的科學體系,進而從後天文明走向先天文明。
如果先天文明滅亡,一個新的文明輪迴產生,遺留的精英文化又隨著生產力的發展走向消亡。
華夏文明,正是傳承了一種非常高級的文明遺產,從而才能出現精英文化。這也讓華夏的文明形態,從一開始就走向生產型帝國的路線。在生產力不發達的時代,如果沒有精英文化的支撐,普通人民只靠自己生產,而不從事軍事活動的話,是完全打不過那些蠻夷的,畢竟那些蠻夷在冷兵器時代全民皆兵。
到了明代,精英文化已經正式宣告衰亡。人民也開始走上歷史舞台,明王朝是華夏歷史上第一個真正由人民主導的王朝。正因為人民登上了歷史舞台,人民的創造力被發揮了出來,所以明代的生產力得到了發展,而生產力的發展又必然會產生資本主義。
明代的滅亡,在於人們對資本沒有任何經驗,不知道如何應對資本的誕生。明王朝作為世界上第一個誕生資本主義的國家,在缺乏經驗的情況下走向滅亡,也是非常正常的。
明代也可以說是地球現代文明的開端,因為明代打響了生產力發展的發令槍,也是人類走向科技時代的開端,從而使得人民真正登上歷史舞台,中國也開始擺脫精英文化為主導的體系。
而精英文化要佔據主導,必然是要限制生產力的。所以中國曆朝歷代,生產力高速發展是從兩宋開始的,兩宋時期實際上也算是人民做主的時代,只不過沒那麼徹底,而且兩宋時期生產力還不高級,或者說是生產力發展了,軍事技術沒有發展。結果這些生產力,反倒是武裝了遼、金、蒙古等軍事貿易集團,雖然兩宋時期發展了國家資本,但統治者還是傳統的思維模式,限制軍事發展,沒有把人民武裝起來。
而明代則是人民徹底登上歷史舞台的一個朝代,統治者的思維模式有所轉變,但因為蒙古的統治,摧毀了宋代的資本體系,生產力出現了非常嚴重的倒退,所以建國的時候,也沒有發展國家資本,但在限制資本方面還是有足夠意識的,然而口子卻在嘉靖時期被撕開了,商人獲得了入場券,演變成了官僚資本這個嚴重的社會毒瘤。
這個毒瘤的產生,是體制腐化的結果。任何一個朝代,經歷兩百多年,體制必然是會出現腐化的,這一點也不可避免。
所以縱觀歷史,華夏從古至今,內部是精英階層與人民的矛盾,人民與精英階層即有合作又有鬥爭,外部則是與蠻夷組建的軍事貿易集團的鬥爭。
生產力不發達的時代,精英階層佔據主導地位,帶領人民抗擊蠻夷的軍事貿易集團。而隨著生產力的發展,精英階層開始走向消亡,但又阻礙人民的武裝。而生產力的發展,又讓農業全球化時代不斷發展,到兩宋時期農業全球化達到巔峰,全球貿易又讓蒙古這樣的軍事貿易集團也走向巔峰。
明王朝不發展貿易,主要是為了摧毀農業全球化體系,因為這個體系讓異族獲得了強大的軍事力量,而華夏在農業全球化時代,軍事方面是沒什麼優勢的。從這一點上來說,還是比較成功的,蒙古在明代一直沒有對明王朝產生真正的威脅,如果不是後期官僚資本的產生,滿清也不可能崛起。
明代開創的人民模式,被官僚資本顛覆了,而滿清時期則讓整個民族陷入了歷史低谷,華夏也從民主變成了奴隸制時代。但滿清滅亡之後,新中國的成立,人民第二次登上歷史舞台,這一次則是生產力已經發展到一定程度的時代,人民在軍事武裝方面已經很容易了。
明王朝的君主制,本質上並不是一種落後的體制,反而是一種比較先進的體制。皇帝的至高無上,本質是建立在人民利益的至高無上的基礎之上的。人民對皇帝,有的只是尊重,而不是畏懼。人民的利益被損害,有皇帝幫他們出頭,開國的時候人民甚至可以把貪官污吏綁到京城去。
而且皇帝不可能貪污,皇帝損害人民的利益就是損害自身利益。所以大明的君主制,實際上是一種民主集中制,皇帝的至高無上,就是人民的至高無上。而在生產力不發達的時代,人民是沒辦法行使政治權利的,因為權力儘管是人民賦予的,但人民要從事很多重複性的勞動,根本沒那個時間去參與,最好的辦法就是把權力交給一個信得過的人去掌控。
這個掌控權力的人要能夠信得過,就要把這個人的利益與人民的利益高度捆綁,而皇帝的利益則是與人民利益高度捆綁的。所以皇帝也是人民的脊樑,有個皇帝反而能讓人民感到安心。
當然這個制度也不是無懈可擊,因為皇帝也是人。是人就可能會昏睡,就可能會被蒙蔽。而且人都是有**的,有些皇帝則可能會沉迷享樂,而忽視了對國家的治理。所以這個制度,還需要進一步的完善。
朱由校穿越過來之後,很多東西都是照搬後世新中國的模式,這要是放在其他朝代是完全行不通的,但大明因為與後世新中國有較大的本質共性,所以照搬後世中國的很多模式,在這個時代還是行得通的。
而在武裝人民軍隊方面,隨著朱由校不斷的發展火器技術,如今也是漸入佳境,無煙火藥已經發明了,很快槍械、火炮的威力也就會有一個巨大的提升。武裝人民就變得容易,過去冷兵器時代,武裝一個普通士兵,需要經過長期的訓練,不論是時間還是成本都非常巨大,而且還未必能和從小就接觸冷兵器戰爭技術的蠻夷比較,只能依靠精英文化與蠻夷抗衡。
如今進入火器時代,一個普通士兵只要訓練兩三個月就可以拿著槍走上戰場,三點一線瞄準之後扣動扳機就能解決掉敵人。
朱由校目前推行的改革,也並不徹底。他要改變權貴的世襲體系,以及那群皇親國戚,特別是繁衍一大堆的皇室子孫,不尋求人民的支持是無法成功的。
所以朱由校現在也要武裝人民,不僅僅是在軍事上的武裝。還要在文化上對人民進行武裝,在思想上對人民進行武裝。
全民義務教育的普及,一方面是是工具的普及,讓人民具備學習文化的工具,以及提高生產力的工具。而發展生產力,是提高人民地位和生活水平的核心。一方面則是提供思想武裝,讓人民具備階級鬥爭意識,並且為他們提供階級鬥爭的理論指導,讓任何反動派不敢逾越雷池半步。
同時人民掌握了文字工具,就可以看報紙,可以關心國家政治。所以朱由校如今要做的就是,讓人民形成政治共識,並且靠全民教育,逐漸形成一個全民高度一致的政治輿論,從而對行政體系中的官員進行全方位的監督,甚至是對皇權進行監督。接下來的改革,甚至是皇位的繼承機制都要變,不能再無腦的採用皇長子繼位的模式。
朱由校已經有了一個初步方案,那就是在皇家教育方面先嚴格把關,然後讓皇子們參與考試,而考試則由人民進行監督。從而通過考試,把有能力,又具備基礎意識的皇子選拔出來當皇帝。
官員可以通過科舉制選拔,皇帝為什麼就不行?
朱由校已經給皇子們改革了教育制度了,不再如同過去那樣簡單的由大臣給皇子上課,現在雖然也是由大臣授課,但朱由校對授課內容已經做了具體的規定,甚至是親自編寫了皇室教育的教材,教他們什麼是皇權,什麼是人民,人民與皇權的關係,以及什麼是損害人民利益,什麼是保障人民利益,培養他們對事物的基本判斷能力。
而皇權也從過去的天授神權,在朱由校這裡變成了民授神權,人民即是天,天子亦是人民之子。
這套理論暫時還只是在皇子的教育上使用,隨著改革的持續,這套理論就會用在那群皇室宗親身上了。大明皇帝從人民中來,也應該回到人民中去,那群皇室宗親也應該回到人民之中,直系過三代直接降為平民,不再享有任何特權,也沒有任何從業限制,朝廷也不花錢養他們了,自謀生路去吧!