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請各位看官做三個假設：

一、您有一台時光機；

二、您有百元人民幣；

三、您想乘坐時光機到已經逝去的某個時代去購物。

今天，用100元人民幣能兌換0.33克黃金或者13.7克白銀。

首先您知道，如果不做任何兌換，揣上人民幣就直奔魏晉南北朝或者唐宋元明清，極可能買不到任何東西，因為那些賣家根本不認識您拿的是什麼玩意兒，您說是錢，人家會說：一張彩色的紙罷了，怎麼會是錢？蒙人！

所以您需要兌換，需要把百元鈔票兌換成古人認識而且認可的貨幣，譬如黃金，譬如白銀，譬如古代的各種錢幣。現在黃金牌價300元一克，白銀牌價7.3元一克（這篇文章是一年前寫的，當時金銀牌價沒現在高），您那張百元鈔票可以兌換0.33克黃金或者13.7克白銀。鑒於歷朝歷代的錢幣都是古董，市場價值遠遠高實際價值，所以我不建議您直接兌換古幣，那樣太不划算。

——1916年春天的北京，能買25斤大米

兌換完黃金或者白銀之後，您嗖地一聲來到民國。民國人喜歡袁大頭，按說您出發前應該去古玩市場淘換一兩枚袁大頭，可是現在民國銀元行市好得不得了，一枚最普通的袁大頭竟敢喊價七八百，為了划算起見，您還是用那13.7克的碎銀子買東西吧。

民國前期還是流行碎銀子的，在1916年春天的北京，一石國產大米賣1.7兩銀子，一斤菜籽油賣0.1兩銀子，一斤瘦豬肉賣0.06兩銀子，一斤咸帶魚賣0.036兩銀子，一斤柿子賣0.068兩銀子，一個鹹鴨蛋賣0.01兩銀子。民國一石米標準重量是160斤，一兩銀子標準重量是50克，您換算后就知道，您那張百元鈔兌換的13.7克白銀，只能買25斤大米，或者2.7斤菜籽油，或者4.5斤瘦豬肉，或者7.6斤咸帶魚，或者4斤柿子，或者27個鹹鴨蛋。

——1936年的太原，夠吃一份最便宜的西餐

如果您覺得在民國初年的首都北京購物太不划算，不妨再穿越到1936年的省會城市太原。當時太原不流行碎銀子，您得把銀子兌換成銀元。在1936年的太原黑市上，一兩銀子（50克）能換兩塊銀元，13.7克銀子能換0.55元，也就是大洋五角五分。這點兒錢夠買什麼呢？夠吃一份最便宜的西餐，或者一桌較為豐盛的中餐，或者雇輛人力車繞著太原城跑上一天零半夜，或者在山西鐵路幹線「正太線」上乘坐火車150公里，或者從太原往山西其他城市打一個時長不超過5分鐘的長途電話（當時長途電話每5分鐘計費一次，最長通話不得超過10分鐘）。如果您穿越成功后心情特別激動，想給身在今日北京的親友打一個平安電話，那您最好準備兩張百元鈔而不是一張。

——民國初年，可以擁有豪宅

這樣看起來，現在的東西雖貴，民國的東西更貴，現代人去民國購物實在太吃虧。不過民國有一樣東西便宜：房子。1914年，北京西城區豐盛衚衕的四合院，正房3間，廂房兩間，南房兩間，佔地半畝，只要紋銀225兩就能到手。225兩大約是一萬多克，每克銀子7.3元，您只需要拿出七八萬人民幣，兌換225兩白銀，然後乘坐時光機來到1914年，就能買下這麼一所四合院。到了1930年，北平社會調查所統計北京房價，王府井一帶最豪華的獨棟小洋樓也不過20塊大洋一平米，折成銀子才十幾兩，大約六七百克，您花上幾千元人民幣，先去中國銀行兌換六七百克銀子，再拿到民國黑市換成20塊大洋，就能買下一平米豪宅，挺划算吧？

——明朝萬曆十八年，能買到20斤豬肉

明朝萬曆十八年，時任北京宛平知縣的沈榜記錄了當時北京城區的商品零售價：大米0.0028兩銀子一斤，菜籽油0.05兩銀子一斤，豬肉0.02兩銀子一斤，牛肉0.015兩銀子一斤，羊肉0.015兩銀子一斤，白糖0.04兩銀子一斤，煤0.001兩銀子一斤。明朝的「兩」也是36克，「斤」則跟現在的市斤差不多（比市斤稍微大一點點），換算之後，大米每斤7角，菜籽油每斤13元，豬肉每斤5元，牛羊肉每斤4元，白糖每斤10元，煤每斤兩角五分。也就是說，一張百元鈔能從萬曆十八年的北京市面上購買140斤大米，或者七八斤菜籽油，或者20斤豬肉，或者25斤牛羊肉，或者10斤白糖，或者400斤煤。很明顯，大米、肉、煤比現在便宜，別的都比現在貴。

您如果細心的話，會發現一個奇怪的現象：豬肉居然比牛羊肉還貴！其實不光明朝的豬肉比牛肉和羊肉貴，從唐朝到民國，甚至一直到改革開放前夕，在大部分地區和在大多數時候，豬肉都比牛羊肉貴。為什麼呢？因為過去榨油技術落後，植物油的成本很高，價格很貴，老百姓習慣用肥肉裡面的動物油代替菜籽油，所以越肥的肉越受歡迎，越肥的肉越貴。不信您順便再穿越到1960年，去那時候的供銷社打聽打聽肉價，豬肉肯定比羊肉貴，五花肉肯定比瘦肉貴。

——元朝，能買大米27.5斤

閑言少敘，繼續穿越。現在您可以去元朝和南宋，這兩個朝代流行紙幣，不流行銀子，您需要把百元鈔票兌換成0.33克黃金，然後攜帶黃金來到元朝和南宋，再用金子兌換紙幣。元朝有一種紙幣叫「中統鈔」，在公元1266年，黃金1兩能兌換中統鈔20貫。花上0.6貫中統鈔能買一石大米。元朝一兩黃金重40克，一石米重100斤，所以0.33克黃金能買大米27.5斤。需要說明的是，元朝的皇帝喜歡濫發紙幣，中統鈔貶值得非常快，到了1309年，一石米已經賣到了1000貫，比1266年的米價貴了一兩千倍！與此同時，黃金對中統鈔的比價也上漲了一兩千倍。換言之，雖然中統鈔在迅速貶值，黃金卻保持了它的價格和購買力。由此可見，如果一個人想在元朝長期生活的話，最好持有黃金，最好別持有紙幣。

——在南宋，可以租岳飛的房子半年

南宋發行的紙幣跟元朝非常相似，也存在驚人的通貨膨脹，交子、會子之類越到後來買的東西越少。南宋初年還行，公元1142年，岳飛在江西九江城區建造公房對外出租，每間房每月租金只要會子37文。當時一兩黃金能兌換會子3萬文，換算之後您會發現，花100元人民幣就夠交半年的房租了。所以您想租房的話，最好穿越到南宋初年，最好租賃岳飛開發的房子。

——不值得買銅帶去鑄錢

有的朋友說：現在銅價不高，買100元的純銅，穿越時帶上，到唐朝時用它鑄造開元通寶，到漢朝時用它鑄造五銖錢，買東西不是很划算嗎？其實不然。第一，這樣購物太麻煩；第二，大多數朝代都禁止私人鑄造錢幣，《唐律疏議》上寫得明白：「私鑄錢者，絞。」因為買東西而觸犯死刑，似乎太不值得吧？

附註：文中數據主要來源於民國黨報《中央日報》、民國刊物《太原指南》、民國論文《北平市之地價地租房租與稅收》、《中國歷代度量衡考》、《中國歷代契約會編考釋》、《康熙實錄》、《明世宗實錄》、《宛署雜記》、《骨董瑣記》、《宋會要輯稿》崇儒2之34《政和學規》、《日知錄》卷11、《商君書去強》、《管子輕重甲》、《史記孔子世家》。

二十四史中的婦女連列女傳及其他傳中附及，《元史》以上沒有及60人的。《宋史》最多只55人，《元史》竟達187人。修《明史》時所發現的節烈傳記竟'不下萬餘人』，即掇其尤者，也還有308人。宋節婦之涵義是時代道德楷模且有三嫁之婦例(《齊東野語》卷15)，所稱'守節要守的苦，盡節要盡的烈』，大概以明為最，觀張烈婦驚心動魄之句：

此心理實類好女須兩頭好，而被袁采一語道破。異乎主張女子無才便是德，袁采認為女子知書識字方可持家不墜，並在一定程度能解脫自身，以便老年順心達意：

有以夫蠢懦，而能自理家務計算錢穀出入不能欺者；有夫不肖，而能與其子同理家務不至破盪家產者；有夫死子幼，而能教養其子敦睦內外姻親料理家務至於興隆重者，皆賢婦人也

徐渭與李贄表彰女才之說，比不上明清之際『女子無才便是德』為人熟知。《徐文長三集》中，有以貞女烈婦為著墨要點，亦有〈送宮女入道〉、〈送□□入道〉之篇章。這一方面呼應女子傳記中所及佛教提供深居內闈的途徑、另方面則呼應戲曲小說中女子入寺燒香實婦女幾乎唯一之社交場合（』男忌花街，女忌佛殿』）；社會地位自主意識雖談不上，但罕見之婦女茹素不婚亦被視作向禮教挑戰之例。至於女才，今但舉李贄之說：

謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？（《焚書》卷二〈答以女人學道為見短書〉）

李贄讃卓文君再嫁（《藏書》卷二十九〈司馬相如傳〉）、紅拂自己擇配（〈評紅拂記〉）是千古來第一個嫁法；皆見出晚明女教之異端。

『女子無才便是德』產於明末，盛於清初。清初不給女子讀書雖成普遍現象，反對者亦多；社會上女子才德討論亦較明顯。明末王集敬妻作《女范捷錄》云：

男子有德便是才，斯言猶可；女子無才便是德，此語誠非：蓋不知才德之經與邪正之辨也。

此外主張女子應受教育的很多，藍鼎元（1675－1733）作《女學》；任啟運（1670－1744）作《女教經傳通纂》；陳宏謀（1696－1771）作《教女遺規》；菉猗女史李晚芳作《女學言行錄》；都出在清之盛世，是很宏富的大書。陳宏謀序《教女遺規》云：

天下無不可教之人，亦無可以不教之人，而豈獨遺於女子也？當其甫離襁褓養護深閨，非若男子出就外傳，有師友之切磋，詩書之浸灌也。父母雖甚愛之，亦不過於起居服食之間加意體恤。及其長也，為之教針黹，備妝奩而已。至於性情嗜好之偏正，言動之今古誼與否，則鮮與及焉。是視女子為不必教，皆若有固然者。

可見自明末『女子無才便是德』理論經這班人極力倡導攻擊，清女文學家之多為歷朝之冠。可是女教仍無怎大目的。《訓學良規》云：

有女弟子從學者，識字，讀弟子規，與男子同。更讀小學一部，女四書一部，看呂氏閨範一部，勤與講說，使明大義。只須文理略通，字跡清楚，能作家書足矣。詩文均不必學，詞賦尤不可學。

這便是清代女教宗旨。又稱塾中規則云：

有女弟子，男子有過，概不責臀。雖幼童不得與之嬉戲。如女已十歲，外師未過五十者不宜教之。

中國舊式女教應以此為極則矣。