第三章 楞伽經

第三章楞伽經

時光如梭，三年匆匆而過，殷陽的少陽功已經練到第四重，武功穩穩佔據少林三代弟子之首。這幾年中，他的師祖玄悲大師「大韋馱杵」絕技大成，行腳四方，急公好義，疾惡如仇，名聲大震，成為少林派在江湖走動的高手中最著名的一個，人送外號「怒目金剛」。一旦回到寺里，玄悲就用心指導殷陽武功，殷陽能取得目前的成就玄悲的功勞應居首位。雖然尚未下山，在江湖上沒有什麼名聲，但在少林寺中殷陽已經算得上一號人物了。玄慈方丈以及玄苦、玄難、玄寂等諸位高僧都對他青眼有加，很是照顧。除虛竹之外，殷陽在少林寺並未交到什麼朋友。虛竹是殷陽刻意結交的。

開始殷陽還抱著虛竹日後很可能會取得什麼成就的念頭，一旦與虛竹相交，很快就不由自主付出了全部的真誠和義氣。因為虛竹雖然武功低微、相貌普通，但身上充滿一股俠義之氣、保有一顆赤子之心。見殷陽光練武功、不認真鑽研佛經，有時暗中還出一些對佛不敬之言，虛竹不管他有多受寵，總是不假辭色地對他進行勸誡和批評，措辭相當嚴厲，不過從來沒有在長老面前告發過他。殷陽是真心真意地交了虛竹這個朋友，每日里都在思索如何避免虛竹日後父母慘死的悲劇。想了半天，歸結為兩個字：實力。不具備強大的實力，自己的計劃再完美也沒有用，因為無法執行下去。

江湖上更多高手露出頭角，讓殷陽更感到時不我待。當今武林風頭最勁的乃是「南慕容、北喬峰」。姑蘇慕容氏「以彼之道、還施彼身」的神秘，讓慕容復的名聲居然排在喬峰前面。對他，殷陽是十分看不起的，一個繡花枕頭而已。但另外一些人就不得不重視了，一個是京師汴梁迅速竄起一個「金風細雨樓」，樓主蘇夢忱一柄「紅袖刀」出神入化、妖艷異常，據說刀法直追神刀堂白天羽；一個是神秘的殺手，他沒有姓名，人稱「搜魂劍無影，中原一點紅」，信譽極好，武功極高，從出道以來還從未失手過；還有一個是魔教年輕高手摺信，乾坤大挪移神功已經練至第四重，自出道以來連敗南武林十幾個成名好手，引得人們議論紛紛，商議是否再次發動圍剿魔教的行動……

殷陽經常向號稱百事通的師叔慧目請教，也了解到更多的江湖秘事，如大沙漠中生活著一個神秘毒辣、武功駭人聽聞的人物石觀音；海上有個虛無飄渺的神水宮，據說裡面的弟子全是絕色美女；某個地方存在著一個幽靈山莊，只有人進去，從來沒有人能活著出來；還有曾經滿是熱血男兒、如今隱入黑暗和未知之中的鐵血大旗門……

本年（公元1085）年三月，大宋皇帝趙頊駕崩，謚號「神宗」，時年10歲的第六子趙傭即位，祖母太皇太后高太后垂簾聽政。高太后聽政第一件事就是召回隱居洛陽的司馬光，著手廢除神宗和王安石實行的新法。刑部侍郎諸葛正我與司馬光政見向來一致，升任刑部尚書。

殷陽雖然對歷史並不十分了解，但倒是知道司馬光晚年重新為相后，將王安石的新法全部廢除乾淨，有矯枉過正之嫌。而高太后更是一個超級頑固的保守派，在司馬光死後仍舊將其反對變法的措施執行到底，並起用大批反對派官員如文彥博、呂公著、范純仁和呂大防等人，又將支持變法的官員呂惠卿、章惇和蔡確等人逐出朝廷，從而激化了朝廷官員之間的鬥爭。當1086年王安石和司馬光相繼死去后，變法派和保守派兩派政治力量逐漸由道義與治國理念之爭，蛻變成私利、意氣與權力之爭，由確曾有過的君子之爭，墮落為真正的小人之爭。從此，在大宋帝國的政治舞台上，再就很少見到那種信念堅定高遠、人格高尚純粹、學術博大精深的偉大人物了。後來，隨著蘇東坡與范純仁的黯然離去，標誌著一個時代的正式結束。從此，大宋正兒八經進入了一個政治倫理急劇淪喪、政治空氣迅速惡化、是非善惡觀念完全喪失的時代。整個帝國官場完全趨向厚顏無恥與卑賤猥瑣，到處充斥著道貌岸然的衣冠禽獸，他們興高采烈地奔走於堂皇神聖的廟堂之上，探囊取物般地攫取著國家的權力與財富，直到將北宋帝國導入萬劫不復的深淵。每當想到這裡，殷陽總是鋼牙咬碎、氣憤填膺。

總之，不管是要加入這多姿多彩的江湖、化解自己曾經最喜歡的那些人如蕭峰、虛竹的悲劇，還是要挽救這天下的氣運，提高自己的實力都是刻不容緩之事。殷陽第一個想到的並非少林七十二絕技，也不是易筋經，而是那《楞伽經》中的九陽真經。易筋經雖然超凡入聖，但乃是梵文寫成，難以修習，即便如游坦之那樣照圖示練成陰寒掌力，終究落入下乘，更重要的是自己修鍊少陽功已有小成，重新散功學習易筋經風險太高、成功與否還難以確定。而九陽神功從名字上看就與少陽功一脈相承、同根同源，必然是某位前輩高僧從少陽功領悟而來，自己修習起來定有妙處。但是藏經樓乃是少林寺要地，輕易無法進入，而以自己的年紀、武功、聲望以及對少林的功勞，都遠遠不足於進藏經樓閱讀經書。偷進更是想都別想，藏經樓戒備森然，玄慚大師親自坐鎮，數十名武功高絕的僧人晝夜守護，這還不算，藏經樓附近還有那個神秘的無名老僧！殷陽自從入寺以來經常留意，都沒發現與無名老僧相似的僧人，但心中那份忌憚卻絲毫未少。有一日殷陽也曾乘玄悲大師高興，恭恭敬敬提出自己想去藏經樓閱讀佛經，修身養性。玄悲大師頷首答應，前往稟報方丈玄慈大師。玄慈卻予以委婉拒絕，表示殷陽年紀尚幼，希望他夯實基礎，一步一個腳印，不要貪多嚼不爛。

就在殷陽一籌莫展、等得心急難熬之時，機會終於來了。天竺高僧波羅星拜訪少林寺。玄慈大師十分歡喜，熱情接待了他。波羅星雖然身形矮小，面容黝黑，其貌不揚，但為人謙和，精通佛法，與玄慈等人坐而論法，說得天花亂墜，無比投機。他言道，數百年來，天竺國外道盛行，佛法衰微，佛經大半散失，雖然有心精進，但巧婦難奈無米之炊，因此他師兄哲羅星大師派他到中華來求經，懇請玄慈大師念在同是佛門一脈的份上給予幫助。

玄慈見波羅星佛法高深，本就很有好感，現在聽他又如此低聲下氣地向少林求經，心中更是歡悅，暗想我大宋弘揚佛法原來比之佛國天竺更加得力，可見大宋生民佛心堅定、佛緣廣具，便欣然答道：「敝邦佛經原是從天竺國求來，現下上國轉來東土取經，乃是莫大的因緣，我們得以上報佛恩，少林寺深感榮幸。」當即親自陪同波羅星前赴藏經樓，指點著汗牛充棟的佛經，隱隱帶著自豪道：「本寺藏經甚是齊備，源自天竺的經律論三藏譯文，以及東土支那高僧大德的撰述，不下七千餘卷，梵文原本亦復不少。若有複本，師兄盡可取去一部，倘若只有孤本的，本寺派出三十名僧人幫同鈔錄副本。」波羅星大喜，合十道：「方丈大德，感激不盡！」玄慈索性再大方一把，又道：「此去天竺路途遙遠，經卷繁多，途中恐有失散。師兄取經回國之時，敝寺當派十名僧眾，隨同護送，務令全部經典平安返抵佛國。」波羅星拜倒在地，感動得幾乎要掉下淚來。

玄慈於是令看管藏經樓的玄慚挑選、督率一些書法優美、佛法通達且懂得梵文的僧眾，根據波羅星所言，抄錄天竺缺少且少林寺只有孤本的原本經書。殷陽哀求玄悲半天，終於經他說情，為自己爭取到一個抄錄經書的名額。

頭幾天都是埋頭苦幹，根本沒有翻閱其他經書的機會。第十三天的傍晚，將抄完的一部經書放回書架時，殷陽終於看到了角落裡的《楞伽經》。在少林寺三年，殷陽在梵文上雖然不能說是精通，但也水平也有類似於大學英語四級的水平，這幾個字又是刻意留心，自然認得。左右瞅瞅，沒有一個人注意這邊，真是天賜良機！他強自壓下激動的心情，輕巧迅速地取出第一卷，但隨著一頁一頁翻過，他的心漸漸涼了。四本經書每頁都看過了，根本沒有什麼九陽真經！

雙目茫然，突然又是一套《楞伽經》映入眼帘。殷陽彷彿從冰天雪地的極端寒冷中一下子走入溫暖如春的屋內，又像喝了一壺熱乎乎的老酒，整個人都活了過來，是啊，這《楞伽經》可不是孤本，這套沒有，另一套未必沒有啊。這時師兄慧德叫他，又分配給他新章節了，殷陽連忙把楞伽經放回原處，快步走回旁邊擺著的十幾條桌椅邊，從慧德那兒接過新任務。