121.第一百二十一章
高僧慧悟就是一愣,左思右想,口宣佛號:「阿彌陀佛,佛門不可忘開殺戒,並非不可殺生。」
女皇點點頭:「原來如此,是朕聽錯了,本還在想天下萬物,包羅萬象,比如那獅子老虎,若是強制他們吃蔬果,想必必然餓死,那不是度他,而是害命,人既然吃五穀雜糧,飛禽走獸,那人必然是萬物之長,按照剛剛那位玄真子大師所說,順應天道安排,也是合乎情理。」
玄真子眼睛一亮,剛剛他的打擊十分大,這會兒聽聞女皇說自己的道,那是真高興。
「便是不合天道,按照剛剛大師的因果說,有六道輪迴,人根據生前善惡而投生至六道,那麼投生雞豬之輩可見是作惡之人,既然如此,被人斬殺,吃掉,這便還了前世的因果,如今偏要戒律,豈非不讓作惡之人有一個還因果的機會?」
慧悟口宣佛號后,才道:「陛下所言極是,一切一切皆是因果循環。」
「只是朕還有一事不明,所謂放下屠刀立地成佛,若是如此,何必分六道?」女皇十分好學。
慧悟一愣,隨即道:「投生畜生道的必然是死不悔改,這才被懲罰。」
「既然這麼說,那投生為人的,必然都是一心向善者。」女皇說的和氣,可是問的話可不怎麼和氣:「為何有那嬰兒,有的一出生便是錦衣玉食,綾羅裹身,有的便是食不飽腹,破衣爛衫,倘若前世也積德,今生為何遭此罪?」
至於那些大臣一個個冷汗津津,心中詫異,這佛門師傅到底是如何得罪陛下了?百姓們則聽得興緻盎然,對啊,這又怎麼算?
不等慧悟說話,女皇再次開口「「還有這眾生皆平等,朕乃真龍天子,也是平等的不成?三皇五帝皆是神人?也是平等不成?」女皇這話問的讓天下人皆知,我這一個家天下的王朝,你跟我說眾生皆平等,這絕對不行。
那些大臣渾身一哆嗦,對啊,女皇乃是真龍天子,你說眾生平等,你這是壽星公上吊——不想活了。
卦師眼睛一亮,這個好,自己能算富貴貧賤,當即就說:「陛下聖明,人之富貴貧賤,窮通壽夭,生下那一刻已經註定,八字便是如此,觀其八字,知一聲運程。」他還趁機打廣告。
對於卦師,女皇是親近的,她自己上輩子就喜歡周易,但是在其位謀其政,這種任命的想法不適合這個欣欣向榮的國家,今天你一算是個窮命,好,完全不努力了,反正也是窮命,那怎麼辦?
「哦?既然如此,朕曾經聽說一個故事,某戶得一男丁小郎十分歡喜,其家人為其算命,結果是食神生財,富貴天排。全家狂喜,從小對此千嬌萬寵,后至弱冠,斗大的字不認一籮筐,后出門走親,死於匪患。不知又作何道理?」對於佛門,女皇可能用一些歪理,畢竟她不夠真切的了解,但是對於卜卦周易,不好意思,打臉分分鐘鐘的事兒。
卦師瞬間啞口無言,回答吧?你說凡事都是命中注定,這明顯就是後天不努力導致的悲劇,你還說啥?
「還有那四同八字作何解釋?同年同月同日同時的大有人在,若是其中一人賢者,朕是否尋訪同樣年月日時生的人即可重用?不必問學識人品?」女皇笑看水孝:「這是朕的丞相,敏而好學,謙恭賢良,稱得上賢相,朕是否詢問他的生辰八字,同年同月同日同時生的人朕便重用,或者乾脆連這個都不用,只要事先算出好時辰,直接在嬰兒時尋來?」
不用別人看他,卦師自己就汗如雨下,徹底敗退。心中在哀嚎,這四同八字之難自己剛剛都沒說的,為何您一下子就能說出呢?這般想著,同剛剛的僧人不禁有些惺惺相惜起來。
玄真子一看這個勢頭,瞬間閉口不言,他是世家子,從小學的也是權謀鬥爭,女皇這哪裡是辦法會,分明是敲打所有的宗教,你們都給我老實點兒,家天下才是正統。
「朕今日聽得各位的言論,頗受啟發,積德、向善皆是好事,但是——無論因果還是命理,皆是宿命論,朕則認為,只要肯付出,肯努力,總有回報。朕命蔡尚書收集吃食,得到了土豆和紅薯,倘若朕不下旨,也許多少年後亦能傳入秦朝,可是要多少年?這些年中大家吃什麼?還是種低產量的作物么?遇到災年怎麼辦?所以一定要努力,要勤奮,靠我們自己的雙手打造出一個溫馨、安寧、平穩的家。創造出一個國強民富的國家,一個名垂青史的盛世。」女皇擲地有聲。
「吾皇萬歲萬歲萬萬歲。」反駁過所有人之後,這些大臣和百姓被女皇調動起了最高的熱情,對啊!何必求那些虛無縹緲的神佛,不如踏踏實實的過日子,跟著女皇,自有好日子過,真龍天子才是上天安排帶領平民百姓的。
這是政治謀略,也是政治手段,女皇必須捍衛自己的政權,當年德國國王亨利四世在冰天雪地里站一夜在教皇的門前祈求寬恕,這就是血淋淋的例子,歷史上三武一宗滅佛,不是沒有道理,君權必須捍衛,卧榻之側豈容他人鼾睡。
在這個封建王朝,民眾也好,大臣也罷,最信的不是命,不是佛,不是道,而是君主,他們的君主。女皇不單單是一名鼓勵農桑,發展經濟,吏治嚴明的君主,她同時還是一名謀略家和政治家,她需要捍衛她的權利,皇權不可侵犯!
這是從謀略角度出發的,從私心角度,女皇也不喜這些宗教,她是個踏踏實實的人,但是這些宗教還是思想方面多一些,對此女皇嗤之以鼻,心動不如行動,雙手才是最可取的。她不單單要被束縛的女人站起來,也要很多人的惰性壓下去。
後世之中,女孩子的還是有蠻大的自主權的,至少比現在好,可是多少人不是自己都想著找個好老公就什麼都完事的么?也許是不獨立,但是惰性肯定起了很大的作用,還有不上進的男人,從古至今都不少,所以女皇要上進,不單單她自己上進,她希望整個國家的人都上進。
扯遠了,邵蘊華和水黛終於見識到了女皇的本事,當年只是聽說,女皇陛下未曾及笄就將四位丞相六位尚書說的啞口無言,不過此事未曾被某一當事人證實,屬於謠傳,如今倒是可以證實,女皇絕對有這個實力。
據說後來,女皇陛下還送了慧悟高僧一首詩:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」然後這位高僧在九華山苦修,於圓寂之時頓悟,化身舍利。
滿朝文武大臣通過這個法會,各個心驚,女皇是敲打宗教何嘗不是敲打他們,忠心奉主方是上路,踏踏實實才是根本。
通過這件事,也很是給天下百姓上了一課,虛無縹緲的東西(什麼來世好,后運好,與自然相結合)聽起來很美好,但是女皇是俗人,她只看實際有用的東西,所以想要好日子,就得去勞動創造,很快,這陣風吹遍了秦朝上下,整個國家將「勤勞」兩個字發揮到淋漓盡致。
後世評價,同樂大帝的這個實用觀很好,奠定了人文的發展,幾千年後人們的價值觀,不單單是想,而是想與行動相結合,正是因為有行動力有魄力,秦朝才能一直在各個領域領先各國,,勤勞和行動力更是刻在秦朝人骨子裡的美德。
當然,對於城府頗深的同樂帝也是褒貶不一的,不少激進派的史學家都說這位女皇充斥著小市民的想法,只顧眼前能抓住的,反而在思想境界,悟性等等方面沒有任何建樹。沒有一位帝王該有的宏觀想法,反而都在細節入手,不是小市民是什麼?
不過同樂大帝的粉絲超級多,這種言論一出,瞬間被拍死。
你思想覺悟高,好啊,別用這些因為動手才有的科技產品,別吃糧食,這些都是動手才有的。你每天想想宇宙萬物,想想哲理人生就好了么,細節決定成敗,這麼簡單的事情都不知道,還暢想什麼人生?那些同樂黑,瞬間被噴成渣渣!
但是不管是粉還是黑,對於同樂大帝這種堅定的實用派,自己動手理論都很迷惑,如果是從苦水裡泡大的開國皇帝也就罷了,為何從小錦衣玉食,養尊處優的公主如此的實際?
縱觀同樂大帝在位期間,不修陵寢,不修宮殿,反而修路造船,全部都是從實際出發,沒有一點兒假大空,也正是因為如此,所有宗教在大秦都發展不起來。大秦的人都信奉自己的雙手可以創造奇迹。
至於同樂帝找邵蘊華當年的言論說辭(記載於同樂帝自己的日記中),則被後世的政治家和權謀家推崇,邵蘊華的身份很微妙,她的不滿她的言行可以影響同她一樣剛剛站起來的女子,皇帝要的是忠心的臣子,絕對不是慈悲的信徒,所以由她的不喜,自然可以影響很多的人排斥。
其夫又明顯是封建士大夫新一代的代表,夫妻感情又和睦,邵蘊華不喜,丈夫自然不喜,這樣在士大夫中間也發展不起來。
因此同樂帝此舉堪稱是一箭雙鵰之計,從一開始她就沒想讓任何宗教發展起來。
各種宗教都被女皇打壓,自然抬不起頭來,不但如此,女皇陛下眯著眼睛開始琢磨,上輩子的媒體什麼的,既能豐富大家的生活,還能主導人們的生活,比如說她沒穿過來時候的剩女論什麼的,宗教最開始也是以故事形式宣傳,因此她乾脆下旨命翰林院寫書。
那種什麼才子佳人,霸道仲裁愛上我,我是你的天使之類的就免了,而是一些忠孝仁義禮智信之類的小故事,比如鍘美案就不錯,想了想,乾脆給翰林院命題作文,貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
諸如此類,不一而足,寫好之後,女皇命人刊印成冊,分發一部分,也發放到民間戲班之類的地方,然後出去給大家演,這樣來影響人的思想,教育人的德行。