詔策第十九

皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策乎！昔軒轅唐虞，同

稱為「命」。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷

政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象：「后以施命誥四方。」誥命

動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰令。令者，使也。秦並天下，改命曰

制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕

戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告

也。敕者，正也。

《詩》雲「畏此簡書」，《易》稱「君子以制度數」，《禮》稱「明君之詔」，

《書》稱「敕天之命」，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦制也。《記》稱

「絲綸」，所以應接群后。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。王言

之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴

右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。

觀文景以前，詔體浮新，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒

淵雅，垂範後代。及制詔嚴助，即云：「厭承明廬」，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，

賜太守陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。

詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明帝

崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理

代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符命炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職

在中書。劉放張華，並管斯任，施命發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。

至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入

中書。自斯以後，體憲風流矣。

夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重

離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恆誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，

則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：

此詔策之大略也。

戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱作敕戒，當

指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官；敕都督以兵要，戒州

牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以御衛，有訓典焉。

戒者，慎也，禹稱「戒之用休」。君父至尊，在三罔極。漢高祖之《敕太子》，

東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。及馬援以下，各貽家戒。班姬《女戒》，足

稱母師矣。

教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條

教為後所述，乃事緒明也；孔融之守北海，文教麗而罕於理，乃治體乖也。若諸

葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理得而辭中，教之善也。

自教以下，則又有命。《詩》雲「有命自天」，明為重也；《周禮》曰「師

氏詔王」為輕命。今詔重而命輕者，古今之變也。

贊曰：皇王施令，寅嚴宗誥。我有絲言，兆民尹好。

輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭，渙其大號。