難四第三十九
衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：「諸侯之會，寡君未嘗後衛
君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。」孫子無辭，亦無悛容。
穆子退而告人曰：「孫子必亡。亡臣而不后君，過而不悛，亡之本也。」
或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武。諸侯失道，大夫伐之，故有齊、
晉。臣而伐君者必亡，則是湯、武不王，晉、齊不立也。孫子君於衛，而後不臣
於魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡於有失之君，而命亡於有得之
臣，不察。魯不得誅衛大夫，而衛君之明不知不悛之臣，孫子雖有是二也，臣以
亡？其所以亡，其失所以得君也。
或曰：臣主之施，分也。臣能奪君者，以得相踦也。故非其分而取者，眾之
所奪也；辭其分而取者，民之所予也。是以桀索<山昬>山之女，紂求比干之心，而
天下離；湯身易名，武身受詈，而海內服；趙咺走山，田外仆，而齊、晉從。
則湯、武之所以王，齊、晉之所以立，非必以其君也，彼得之而後以君處之也。
今未有其所以得，而行其所以處，是倒義而逆德也。倒義，則事之所以敗也；逆
德，則怨之所以聚也。敗亡之不察，何也？
魯陽虎欲攻三桓，不剋而奔齊，景公禮之。鮑文子諫曰：「不可。陽虎有
寵於季氏而欲伐於季孫，貪其富也。今君富於季孫，而齊大於魯，陽虎所以盡詐
也。」景公乃囚陽虎。
或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，爭國而殺
其兄，其利大也。臣主之間，非兄弟之親也，劫殺之功，制萬乘而享大利，則群
臣孰非陽虎也。事以微巧成，以疏拙敗。群臣之未起難也，其備未具也。群臣皆
有陽虎之心，而君上不知，是微而巧也。陽虎貪於天下以欲攻上，是疏而拙也。
不使景公加誅於拙虎，是鮑文子之說反也。臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴則
群臣忠，君懦而闇則群臣詐。知微之謂明，無赦之謂嚴。不知齊之巧臣，而誅魯
之成亂，不亦妄乎！
或曰：仁貪不同心。故公子目夷辭宋，而楚商臣弒父；鄭去疾予弟，而魯桓
弒兄。五伯兼并，而以桓律人，則是皆無貞廉也。且君明而嚴，則群臣忠。陽虎
為亂於魯，不成而走，入齊而不誅，是承為亂也。君明則誅，知陽虎之可以濟亂
也，此見微之情也。語曰：「諸侯以國為親。」君嚴則陽虎之罪不可失，此無赦
之實也。則誅陽虎，所以使群臣忠也。未知齊之巧臣而廢明亂之罰，責於未然而
不誅昭昭之罪，此則妄矣。今誅魯之罪亂，以威群臣之有奸心者，而可以得季、
孟、叔孫之親，鮑文之說，何以為反？
鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫不聽。及昭公即位，懼其殺己也，辛
卯，弒昭公而立子亶也。君子曰：「昭公知所惡矣。」公子圉曰：「高伯其為戮
乎，報惡已甚矣！」
或曰：公子圉之言也，不亦反乎！昭公之及於難者，報惡晚也。然則高伯之
晚於死者，報惡甚也。明君不懸怒，懸怒則臣罪，輕舉以行計，則人主危。故靈
台之飲，衛侯怒而不誅，故褚師作難。食黿之羹，鄭君怒而不誅，故子公殺君。
君子之舉「知所惡」，非甚之也，曰知之若是其明也，而不行誅焉，以及於死，
故曰「知所惡」，以見其無權也。人君非獨不足於見難而已，或不足於斷制。今
昭公見惡稽罪而不誅，使渠彌含憎懼死以徼幸，故不免於殺，是昭公之報惡不甚
也。
或曰：報惡甚者，大誅報小罪。大誅報小罪也者，獄之至也。獄之患，故非
在所以誅也，以讎之眾也。是以晉厲公滅三卻而欒、中行作難，鄭子都殺伯咺
而食鼎起禍，吳王誅子胥而越句踐成霸。則衛侯之逐，鄭靈之弒，不以褚師之不
死而子公之不誅也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心。怒之當罪，而
誅不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之後，宿罪而誅，齊胡之所以滅也。
君行之臣，猶有後患，況為臣而行之君乎？誅既不當，而以盡為心，是與天下為
讎也，則雖為戮，不亦可乎！
衛靈公之時，彌子瑕有寵於衛國，侏儒有見公者曰：「臣之夢踐矣。」公曰：
「奚夢？」「夢見灶者，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見
寡人而夢見灶乎？」侏儒曰：「夫日兼照天下，一物不能當也；人君兼照一國，
一人不能壅也。故將見人主而夢日也。夫灶，一人煬焉，則後人無從見矣。或者
一人煬君邪？則臣雖夢灶不亦可乎！」公曰：「善。」遂去雍鉏，退彌子瑕，而
用司空狗。
或曰：侏儒善假於夢以見主道矣，然靈公不知侏儒之言也。「去雍鉏，退彌
子瑕，而用司空狗」者，是去所愛而用所賢也。鄭子都賢慶建而壅焉，燕子噲賢
子之而壅焉。夫去所愛而用所賢，未免使一人煬己也。不肖者煬主，不足以害明，
今不加知而使賢者煬己，則必危矣。
或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二賢尚之，所味不必美。晉
靈侯說參無恤，燕噲賢子之，非正士也，而二君尊之，所賢不必賢也。非賢而賢
用之，與愛而用之同；賢誠賢而舉之，與用所愛異狀。故楚庄舉叔孫而霸。商辛
用費仲而滅，此皆用所賢而事相反也。燕噲雖舉所賢，而同於用所愛，衛奚距然
哉！則侏儒之未見也，君壅而不知其壅也。已見之後而知其壅也，故退壅臣，是
加知之也。日「不加知而使賢者煬己，則必危」，而今以加知矣，則雖煬己，必
不危矣。