第九章 先公后私顯身手 風雲起自運財經
既然是我的生活，我做主，管它緣法何時來破土。名山大川雖然美，火紅的日子最珍貴。談玄曲高和寡，訪道浪費機會，試問天下誰人和他比修為。忘記生活瑣碎，日子未必很美。人有多大能力，盡心儘力為貴，哪管他人評是非。要怕緣法牽絆，人人不能出門。正是運財之機，怎能因私偏廢。
自從劉文丁證悟緣來緣去，才發現自己的生活不應該只有修鍊，還可以變得更加有滋有味。前世被財神爺忽悠著修鍊，自己的人生除丹道有成外，其他基本空白。
有本事後也曾想著沾花惹草，但花草全被別人拔完了。他還曾經想成為一個問題少年，然而他卻循規蹈矩地活了三十三年。他雖然德行修為高了，但是生活也失去很多樂趣。多虧財神爺重生前頓悟，變成心印切斷了他的緣法牽扯，否則劉文丁今生，仍然會身不由己陷入不是自己的是是非非。哪像現在無論做什麼，因和果都由自己承擔。雖然身體在歷劫，但思想是獨立的。
不管怎麼說財神爺要想重新歸位，劉文丁不努力是萬萬不行地。劉文丁現在已經明白了很多修行的道理，但是仍然沒把財神爺說的什麼劫呀、難呀放在心上，因為財神爺說的這些他還沒有切身體會。所以劉文丁目前最想做的是，轟轟烈烈大幹一場，來補償前世沒有經歷過的精彩生活。
所謂知易行難，正是劉文丁現在的寫照。他思前想後，準備做一件原來只有財神爺可以辦到的事，也是利國利民的大事。財神爺原來的職責當中，有一項是運轉財運，又叫運財經。
簡單的說，就是每一個新時代的產生，都需要財神爺根據這個新時期的特點和未來發展趨勢，制定運財規則。這個規則啟動之後，就像理財軟體一樣，根據國家制定的國策和每個人的功過數據，運轉財富分配錢財。
要想制定運財經，必須是一個新時代，要求國家把各方關係理順，正值百廢待興之時。用現在的觀點來說，就是生產關係要適應生產力的發展才可以運轉財富。
所以古代不管是哪朝哪代，開國之初都要舉行盛大的登基儀式，祭天拜地，祈求上蒼，風調雨順，五穀豐登，國富民強。財神收到凡間的祈禱后，制定新的運財規則。一旦運財開始，所有凡間之人，上至帝王下至黎民都必須遵循運財之理。
而且財神會把履行或者說遵循運財之理的人，每十年考核一次，凡是符合規則又積德行善的人，視當時情況標榜為財星。這些財星就是人間常說的誰誰發大財行大運了，財神也會格外照顧，使其財運亨通，名動四方。其實就像後世的先進典型，通過突出這些人，讓百姓明白怎樣做才能真正的發財致富。
劉文丁認為現在神州正值改革開放之初，百廢待興、人們也精神煥發，正是運財的最佳時機。真正的財神爺雖然不在了，但是劉文丁繼承了他的一切關於運財的記憶。當然劉文丁還沒有升仙成神，法力和神通比財神爺要差很多。但是他施法運轉財富制定出新規還是沒問題的，也是真正的運財經。
劉文丁在九天山財神廟裡，背東向西而坐，默運財神爺所教法訣，等待子時的到來。他在腦海里仔細回想前生，因為運財之前必須在心中構架未來大勢，這樣才能運轉起來。劉文丁是重生之人，對大勢的發展方向瞭若指掌。但是也只能把握今後的二十七年，就是截止到他重生那年。而財神爺是通過推演來決定未來大勢，在定財規時比劉文丁要模糊。但財神爺法力無邊，世人皆要遵行。
子時一到，劉文丁運轉全身法力，頓時金光從他全身兩萬四千個毛孔發出，照的整個財神殿金碧輝煌，無一處不亮。口中念：雲篆大虛、浩劫之初、乍遐乍邇、或沉或浮、五方徘徊、一丈之餘、天真皇人、按筆乃書。天尊下降、真文誕敷、昭昭其有、冥冥其無、梵玄妙蘊、括盡諸經、窮源究本、齊家修身……有道生財，不必厭殘餘塢。無私惠我，何須鑄盡銅山……富而可求，求人莫如求己。物惟其有，有德自爾有財……吾以忠厚相承，知先世積金皆由積德；此地為秀靈所聚，願青山多寶更要多賢。
在念的過程中，劉文丁費盡所有法力才打出二十七道符文。這也意味著會有二十七行當（古時財神把行業劃分為三百六十行），不同行業、不同起點、不同身份、不同時間段的財星即將出現，同時他們也會和劉文丁存在著一縷聯繫。由於劉文丁是參照後世不同時期流行趨勢構架的，所以神州每發展到一個新階段都會有新的經濟領軍人物出現。
其實在劉文丁剛念完禱文時，一縷紫金光無聲無息的透出天靈蓋直奔九霄。大天尊收回紫金光，讓傳旨天官速招財神四部將姚少司、蕭升，等四人和黑虎上殿。
四人一虎來到靈霄寶殿上，大天尊也不說話，隨手向大殿的空中一揮，顯現出九天山頂劉文丁正在施法的景象。整個九天山頂部都沐浴在金光之中，此時劉文丁正念到，富而可求，求人莫如求己……空中金光涌動忽然驟然更亮，金光一道接著一道射向空中消失不見，一共發出二十七道金光。
大天尊微笑著說：「此子現在就可以發出二十七道運財符，前途不可限量啊。而且他還有創新之舉不落窠臼，是個可造之材。但是畢竟年幼不知深淺，九天山未來會成為凡間各修仙派別必爭之地。尤其是，經他這次施法，擾動靈氣動靜不小，可能會有人提前到九天山尋覓仙跡，爭端就在眼前啊。」
姚少司說：「臣以為，九天山乃玄女娘娘昔日道場，難道那些宵小也敢造次。」大天尊：此一時彼一時，現在世間皆曰九天山是吾之道場大謬何至此也。世間自始皇開始封禪，到後來有人聽信謠傳或為鞏固江山或宗門之爭，把個九天洞府搞得一團糟。
九天玄女自三千多年前自斬本尊，歷太上忘情劫，天上凡間再無九天玄女，雖然眾人皆認為玄女必回，但至今了無音信，還能指望那些凡夫俗子般的修行門派不攪擾九天山。要不是我把玉皇劍插入孤雲峰，鎖住九天山龍脈，還不知要鬧到何種程度。
今天招你們來，一是你們四人分成兩組，每十年輪班一次下界守護劉文丁；二是劉文丁雖已運財成功，但這個小傢伙很會做甩手掌柜，居然把國家運財權，完全交到神州政府手裡，而他自己只關心民間的個人財星們，這樣留在天上的兩人，就多關注一下這方面的工作吧；三是黑虎這次也要下界，守護好九天山的門戶。好了，即日起下界吧。
劉文丁收功后，九天山上被激蕩的靈氣才稍微平復。他志得意滿的想，沒想到這麼順利，不光一次性成功，而且法力經過這次大量耗盡又恢復后，修為好像增長不少。
其實劉文丁不是不想連國家的財富一起運轉，他施法前就想過以他的法力兼顧國家和個人，並不能保證國家繁榮昌盛。他以重生者的角度觀察，認為後世的繁榮主要取決於集體智慧和黨的方針政策是科學民主的。所以他寧願相信政府，也不願自己冒險施法干涉，何況這樣更有利於廣大個體的彰顯。他以自己的理解認為民間個人的成功事迹，更能起到模範帶頭作用，他的偏見是前世經常聽先進事迹報告，但記住內容的沒幾個，反倒是誰誰最近賺了多少錢記得清晰。
現在劉文丁已經運財完畢，就等著那些「應運」的人出現，他再跟蹤觀察是否符合財經。如果應運之人符合劉文丁運財時設定的標準，十年就有可能成為財星。所以民間常說走運、應運而生、運氣好等帶「運」字的詞語。天上的神仙很多，管理人間事務的方法基本和運財差不多。所以古代有財神每年初五下凡的傳說，這就像領導每年至少下一次基層視察是同樣的道理。
劉文丁現在想的是，把最應該做的事也做了，明天也該上學去了。但心中仍然覺得這樣的日子太單調，學生的身份能有什麼精彩的。思來想去，前世雖然是學經濟管理的，但為了修鍊從沒經過商、也沒管理過企業。尤其是現在運財成功，將來還要考核應運的財星。如果不親身體驗一下經商，豈不成了笑談。
但他現在只有六歲，上學在農村都算早的，經商也太驚世駭俗了。最後突然想到一個妙招，既可以上學也可以經商。
他想到的妙招其實以前也用過一次，就是幫奶奶解決上交徵收糧的那回。事過三年，加上這些年醉心修鍊所以一時沒想起來。說起分身和本尊的關係，劉文丁想起財神爺的話，分身在外的一言一行和本尊同心一體，也可以獨立做事但需要本尊法力的支持，分身在外時間的長短取決於修為的高低，這樣就解決了他既想上學又想經商的矛盾，只不過多耗些法力而已。
修為高絕的人如修到金仙后一般用化身解決修行和度化之事，劉文丁修為尚淺，分出的化身目前只能印證一些因果之事，還不能像分身那樣行走人間作具體的事。這就是說化身可分千萬，分身由於受本尊法力限制是有一定數量限制的，但分身目前對他來說更實用。只要分身每天回來和本尊合體，他就可以了解分身全天的所作所為跟本尊去做是一樣的。所以劉文丁決定用分身去經商，本尊去上學。
所以他下山時心情格外好，也沒注意九天山上因他施法造成的靈氣變化。