第七章 天長地久

[原文]天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

[讀譯]天長地久，天地為什麼能長而且久，是因為其不自以為生，因而能夠長久生存。因此聖人往往能助別人生，因助別人生而自身存，並不是他無私，而是如此才能成其私呀！

[讀感]這一章里，深以為，老子似乎就是在強調曾經明確提出的無所為而無所不為。這使我想起別一句，無欲則剛的話，其實怎麼理解這一句，老子這第七章，似乎作了一個很好的註解。天長地久，大概是世人想能想到的最長最久的事，何以如此認為，天地只是我們的生存的空間，如果說我們這個生存的空間沒有了，想來這時間觀念自然是沒有了，是不是呢？那時的老子可能地為地球，而天則為地球之外的空間，現在我們可以知道，天地，其實就是這個宇宙，我們會很吃驚的發現，原來，老子真正是參悟天地之人，他的天地其實就是我們宇宙，天地對於宇宙的解釋其實是當時最直白解說，不是嗎？我們於此不由感慨老子的智慧，把這麼一個難通的道理，說的這麼直白。

記得《魔戒》二部《雙塔奇兵》里的一段故事情節，樹人不同意參入到惡魔魔多與人類的戰爭中來，梅利有一句話，反駁樹人不參戰的理由：「你也是這個世界的一部分！」樹人自然不能理解這句話，同樣不原意加入到惡魔與人類世界的戰爭中來，最後梅利把樹人帶到被惡魔毀滅了的樹人居地，樹人才意識到，對於不顧宇宙同類的行為，如果不加以制止，作為世界的一部分，他不能避免一戰，以維護這個宇宙的和諧生存環境，不是嗎？現在很多人就是這樣，意識不到這個問題的嚴重性，只有等到自己確實受到滅亡時才來反抗，往往這個時候都晚了，禍已釀成，只有以最小損失努力，哭也沒用了，可現今人類的毀滅力量相當恐怖，如果我們不能未雨綢繆，我想我們怕沒有機會來最小損失努力。

從老子這第七章里，我們應該認識到，人類作為世界的一個部分，有人類的一份責任，若是以私心私慾，最終要毀滅的是這個世界，最終受苦受罪的是我們，是這個世界，只是我們的生存環境好了，我們才有可能活得好，此便是聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。你還會覺得這一章難解嗎？

天長地久，天地之所以長久，因為它本身代表了一切，裡面生長著的一切都代表天地，因而天長地久。聖人不以自身存在而存在，而以天地存在而存在，是以不是其無私，而是天地萬物他就是一部分，這個世界好了，自然他也就好了，不是嗎？

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！」我覺得范仲淹這話似不太適合老子第七章的意境，若改成「憂天下之憂而憂，樂天下之樂而樂！」便更適合老子第七章的意境了，我樂天下樂，天下不樂也亦不能真樂，我憂，天下憂，故我需樂而憂，真如好迪的廣告語：「大家好，才是真的好！」如此，「獨樂不如眾樂！」眾憂，獨樂，你能做到嗎？怕也是強作歡顏吧！把歡樂分享，把憂愁分擔，如此，生活和諧，生命便顯珍貴，若賤之，皆賤之，若受苦，都受苦，明白空即是色，色即是空，也許也是此中境悟吧！

在商業社會的今天，人們往往體會不到，利人至利已的這種需要，往往不負責任，虛假承諾，一味的自以為是，以功利心取代責任心，盲目追求虛名而不顧自身責任，製造社會不公平，產生出極為不好的後果。

建設和諧社會，如何建設，讓社會的公平公正深入人心，人們自覺以公平公正之心自覺承擔自己應負的社會責任，人人為已，人人為人，如此建設和諧社會也便有了希望，現在的律師和法官這種意識不強，造成矛盾激化，社會關係惡化，實在不是中國的幸福。

文學作品處處宣揚那種冷漠無情與個人英雄主義，自是一種意淫，切是無利於社會主義的和諧建設。社會群體利益關係到個人利益的意識淡薄，世界便會在個體與個體的利益之間你爭我斗，最終是這個社會群體受害，人人自已害自己，怎麼去享受生的樂趣，我想還是生命折騰多一些吧！

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