第六章 穀神不死，是謂玄牝

[原文]穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

[讀譯]「穀神」永恆存在，就是所謂「玄牝」。「玄牝」的出處是生養萬處之門，是天地的根，生化萬物而永不停息，自然而然的運行不停。

[讀感]對於道德經這一章，等了很久，看了很多遍，都深覺很難下筆，老子雖然有些神龍不見首尾的感覺，可我也總感覺老子事實也知道，始終總是相對的，而非絕對。通篇的《道德經》似乎也充滿這種相對的人生哲學，而且老子用這五千字來傳達這樣一種人生哲學，似乎第六章是一種承前啟後的作用。

看到很多註解，大部分都認為老子想用這一章說明什麼萬物本源的說法，其實我認為，這一章只是老子相對人生哲學的一個潛筆，似乎並沒有特別的意思，他似乎用這種沒有深意的幾句話，向你傳達一種悠適的人生態度。道家人把這一章弄得很玄，似乎這一章揭示了什麼天道，其實照老子第一章，道非道，非常道，名非名，非常名開場可以看出，要讀通道德經，就要牢記老子這個開篇名義。

聯想到網路生活給我們帶來的浮躁與快節奏的生活態勢，理解這一章，覺得老子的人生哲學真可謂是空前絕後，也許這就是《道德經》的無窮魅力，其實解讀到這一章，不由深深感受到老子淺顯句子里所包含的是如許豁達的人生。

其實人活在這個世界，本就是一個物質循環，世界上各種物質分子從這個分子轉到那個分子，整體循環，也從來沒少，人類與其它物種同立於這個世界，也是這個世界的一部，死了，再次轉化，經過某種過程，新生命不斷循環，其實也是在這個世界里轉來轉去，不是嗎？再忙碌，其實也只是一種狀態到另一處狀態，再怎麼忙活，也就是加速一下循環而已。

生與滅也是相對的，人的很多東西都思想上的問題，關鍵在於我們的思想是怎麼想，那種超出自然循環規律的人，其實也是人自以為是有思想生物的一種自以為是，不是嗎？其實在我們得到另一種東西時候，我們一樣失去另一樣東西。

因此對於這一段，我不妨認為老子在勸我們，世間之事，綿綿循環，自有其本源去處，人忙忙碌碌一生，求的也是人生欲求，其實靜下心來，停一停，感受一下恬靜人生，我們還是這個世界的部分，何必自尋煩惱呢？

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。不妨看著像是這佛語阿彌陀佛，提示一種人生的狀態。回到上一章，多言數窮，不如守中，我們也就綿綿若存，用之不勤吧。

老子的生養萬物指一個宇宙的起源與成長的規則，怎麼才能永生，把自己融入到這個宇宙之中，順應著天道的發展而發展，順勢而為去達到自己的天道境界，尋找到自己的起源之處，便能不死。那裡來又那裡生，明白了這個道理，我們就能理解，一個輪一個輪迴才是生命綿綿不息的真義。

人類的輪迴概念就是這樣，而事物的發展也是這樣，我們想像出來的東西再怎樣，他也是隨著宇宙發展的規律變化而變化，強行改變，自然會得不到宇宙的最終境界，而有中途滅亡的危險。

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