第二章 天下皆知美之為美，斯惡已

[原文]天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

[讀譯]天下人都知道因為美而認為是美，自己產生了丑。都知道善就是善，不知道善待自己。有和無彼此相生，難與易的相互成就，長短也是相互比較而出，高下滿盈相當，音和聲相互協調而成，前後相隨而韻。所謂永恆，聖人以無為而為處事，實行不言的默化教育，尊循天地自然規律，不強行規範其生長，一切按照自然法則的生長，扶持萬物成長不據為已有，為萬物成長而不恃所能，因為不居功強求，反而是功績隨道永存。

[讀感]愛美之心，人皆有之，知美而為美，為美而美，斯惡已，極致論，對今天下之人，終日豐胸染髮，追求奇異服飾，而謂天下皆知美之為美，斯惡已，恨自己不能器，不夠美，倘若你夠美了，但以為傾盡天下，美不勝收，獨不知其心而惡已，便有自古紅顏多禍水之嘆。有些東西，看著是好，但若能保持些距離，則可獨善其身，而為美麗留一份空間。

皆知善之為善，斯不善已，每個人都要學雷鋒，若不懂得照顧好自己，便也做不了多少好事，知善為善，不知道善待自己，換角度思索，人知善而求善，自己獨不知為善，惡了自己終不得其名。善惡相生，有無相生，有了有，但顯見無也，無欲則剛，是否可為有。

「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。」這句話不難理解，說的是一個人生道理和自然法則，有相對於沒有，相互依存，共存而相生，難與易相較方見分曉，長短相互對比，高上自比盈虧，音樂要各諧有致，前後相隨，這自然是大自然的常理，謂之為恆，自然是精到。

「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。」這句話稟承上句，便是說聖人處理循恆理，行無為之事，一切萬法自然，用實際行動來教化人，天下萬物生而始，而生而有，有才不驕，有所恃而不為，有功不居，正因為不沒有求，自然沒有失，相比無欲則剛即從此理。

老子在第一章說名與道，可名，可道，非常名，常道，要人不拘於名，道而崇於自然，追求人生的自由縱橫境界，不要為一見一識所蔽，那這第二章，所要說明的中心便是，言傳身教，有自然法則，得失之間泰然處之。老子哲學的中心思想也便於此了，其實這世間的東西，如果不是有那麼多的得失之念便也不會有這麼多的煩惱苦楚，參透個道理，便會少了一些個煩惱苦楚吧！

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