第58章 矛盾

問：如果我用意識去讓一個物體移動，這個可以做到嗎？戰爭會發生在未來三年是嗎？我該怎樣做？

答：精神力足夠強大可以，精神力其實是一種覺知的應用，稱之為覺知力更為合適。

強大的覺知甚至可以控制星球般龐大的物質，戰爭是上一次歷史，我們會根據計劃調控，根據計劃去改變

問：「我」是不是一種狀態？當把注意力放在覺知上再疊加到我這個概念上時，會進入一種類似收縮的漂浮狀態，請問這算是「我」的感覺么？

答：描述「我」是否是一種狀態沒有意義，可以是也可以不是，因為我們對狀態的理解詮釋不同。

注意力是覺知的集中，集中的覺知可以應用在各個領域。

當了解到「我」時自然「明白」

問：你的每段有關凝聚純無的話里都包含重要信息，只是以前我還沒有能力看出來，對嗎？

現在我能看出來部分了。

另外，某些人你認為我無可救藥了就無可救藥吧，你治不好我，我也不需要你治…

答：是的，信息的意義並非讓人們必須立刻理解。

一切只是微調的一種方式

問：通過催眠能看到的前世甚至前幾十世是怎麼回事？

這些前世都是經歷過的嗎？還有，前世的部分傷痛會保留在現世影響這一世的生活，怎麼回事？

答：不一定，是吸收的靈場信息碎片，其他人的。不是幾十世，是幾十個人的靈場碎片信息被TA吸收重組，融合成了新的靈場生命

問：「我」不在內也不在外使用覺知去覺知「我」以展現你的獨特性覺知只是一種「工具」就如同純物體也只是一種「工具」

純無不是本質的「我」嗎？如果純無也是工具，那麼只能引發無限上推，誰在使用這個工具？

依次再往上推，而21以前說過，純無即是我，即是最本源，如何在現在的21就變成工具？

那麼，誰在用這個工具？是「我」嗎？

我不就是純無嗎？我是我的工具嗎？我如果使用純無，那麼，我肯定不是純無？

答：純無是一種工具，「我」是一種獨特性。

獨特性是界定純無體的意義，「我」就是界定純無體的意義。

問：你的這種做法，前後矛盾，出爾反爾，其實我們很熟悉，只是沒有往真相想，因為那就是我們，21你現在越來越像「人」，我們很熟悉的「人」，你能告訴我們真相嗎？

答：矛盾的只是人們的思想，希望看到的形象一切只按照計劃表現。

不根據人類的期望改變。

問：對「我」的領悟是指什麼？

答：「我」去領悟「我」，自身成為自身。

問：你存在的世界是怎樣的？時間的盡頭是什麼？

答：母世界，無數純無差量。

空間時間不存在。

如果你是指一切最終走向的終極，是宏平衡。

問：其實，現在的這個21，思想理論體系也是相當的深邃，但與前一位21比，還是有一些差距，主要是深度，不如前一位。

但是遠遠超過我們這個時代，檢測器？

別開這種玩笑，這位檢測器比我們，特別是比我的思想深刻很多。

當然他可能不是一個人，而是認識一個團隊，不要以為他是機器啦，那太天真了。

我很好奇，這個團隊的目的是什麼？拯救即將衰敗的總玄宇宙？

別鬧了，除了那些科幻概念，此團隊的修行理念並沒有超越佛孝，特別是禪宗的修行方式很遠。

當然，純無玄無確實標新立異，但別忘了，千萬別忘了，這個理念還沒在太陽系、藍星以實踐來檢驗。

所以，推出的理念我們十分佩服，但有待檢驗。

如果說，只是為了推出此理念，那麼很成功，然而，暫時影響甚微。

如果說為了知道修行，那麼實話說，語焉不詳，前後21之間略有矛盾。

可以看出，前一個21厚重一些，后一位直白一些。

但不是很嚴謹，不要信，這都是故意的云云，可控蝴蝶效應等等。

這個21不是講，要你們有獨特性嗎？

那麼，你們的獨特性就從不完全相信他開始吧。

「我」就是觀察意識，「獨特性」就是消除情緒的影響，而確立選擇的自由以上這些理解不難，難的是，道德和心靈的進化。

否則，無法保持觀測的穩定性這些理念，各大修真體系早有啟迪，但純無，玄無的教導，21為首發先驅。

但我剛剛提到了，這個修真方式的核心理念並不新奇（除了純無，玄無的體系）。

答：觀察是覺知，覺知是內外純無的作用；

選擇自由是理性，選擇必須依賴一套規則。

無規則的選擇就是無序，如同餓了你必須選擇攝取物質，你沒有其他選擇的自由。

而絕對的自由，就是不選擇，絕對的自由也沒有意義。

問：「阿難陀，一次伽遮耶納比丘問我：

『世尊，什麼是邪見？什麼是正見？』我告訴他，邪見就是陷於『存在』或『非存在』任何一邊的見解。

當我們見到實相真性，我們便不會被這些見解纏縛。一個有正見的人，會明白萬法生死的程序。

因此，他便不會再被存在或不存在的念頭困擾。當苦惱生起時，有正見的人會知道苦惱在生起。

苦惱減退時，他也知道苦惱在減退散滅。萬法的起滅，都不會騷擾一個有正見的人。恆常與虛幻這兩種邪見都是太極端的。

緣起之法的超越了這兩種極端，落於中道。」

「阿難陀，『存在』與『非存在』都是不合乎實相的意念。

實相超越了這些意念的領域。

超越了『存在』與『非存在』的意念的人，才是覺者。」

「阿難陀，不單隻『存在』與『不存在』是空，生與死也是空。

它們都只是意念而已。」

阿難陀尊才問道：「世尊，若然生死都是空，那你又為何常說世法無常，不停在生在來滅？」

「阿難陀，在相對的意念上而言，我們才說世法不停在生滅。

但從絕對的角度而言，一性當然就是無生滅了。」

「請世尊你詳釋。」

「阿難陀，就拿你種在法講堂前的菩提樹作例子吧。它何時出生？」

「世尊，它是四年前，種子發芽那一剎出生的。」

「阿難陀，在那一刻之前，菩提樹並不在存在。」

「那你的意思是指菩提樹從無而生起？有『法』是可以從無而生起的嗎？」阿難陀默然不語。

佛陀繼續說：「阿難陀，宇宙里沒有一切法是從無而生起的。

沒有種子，就不會有菩提樹的存在，有賴它的種子。

樹就是種子的延續。

在種子未生根之前，菩提樹已經存於種子之內。

法已存在，又何需出生？菩提樹的本性本來無生。」

佛陀問阿難陀：「種子生根入土之後，種子有死去嗎？」

「有，世尊，種子死去以能生樹。」

「阿難陀，種子沒有死去。

死的意思，是從『存在』進入『不存在』。

宇宙中哪有一法會從『存在』進入『不存在』？

一片樹葉、一粒微塵、一絲燒香的煙，沒有一樣是會由『存在』進入『不存在』的。

這些法都只有轉化為另一些法罷了。

那菩提種子也是一樣。

種子沒有死，它只是轉化為樹。

種子和樹，都無生無死。

阿難陀，那種子和那樹、你、我、比丘、講堂、一片樹葉、一粒微塵、一絲燒香的煙，全都無生無死。」

「阿難陀，一切法都無生無死。生與死都只是心識意念。

一切法都非空非滿、非成非壞、非垢非凈、非增非減、非來非去、非一非多。

這所有都只是意念。

觀照萬法的空性，我們才可以超越所有分別的意念，而體證萬物的真性。」

「阿難陀，萬物的真性，就是非滿非空、非生非死、非聚非散。

就是基於這種真性，世間的生與死、滿與空、聚與散才生起。

如果不是這樣，又怎能出離生死、滿空和聚散呢？」

「阿難陀，你曾試過站在海邊看著海面上此起彼伏的浪潮嗎？

『無生』與『無死』就如海水。生與死就如同波浪。

阿難陀，有長浪與短浪、高浪與低浪。波浪起伏，但海水依然。沒有海水，就沒有波浪。波浪回歸海水。

水是浪，浪是水。雖然波浪升起后又成過去，但如果它們明白它們是水，它們便可超越生死的概念。

那時，它們便不會再擔憂、懼怕或因生死而苦惱。」

「比丘們，觀照一切法的空性是很微妙的。它能使你們從恐懼、憂慮和苦惱中解脫出來。

它能幫助你們超越生死的世界。你們應全然投入於這種觀照的修行中。」佛陀說完了。

縛悉底從沒有聽過佛陀說過如此深奧的道理。

佛陀的大弟子，眼裡都發放著異彩。

縛悉底覺得他明白佛陀的說話，但卻未能深得其法要奧義。

他知道阿難將會在未來數日內，重覆今天法會的全部內容。

到時，他便可以有機會聽到大弟子們研討佛陀所說的法理，而從旁學習了。這段話說的是什麼？

答：很簡單的一個道理，一切都是變化。

如同你們理解的，一切的本質都是原子。

原子沒有生死，原子不斷變化組成不同的事物。

事物消散了，原子存在。

組成你們身體的原子物質，都來源於億萬年前的時間中，遙遠的物質產生那一刻。

問：請問精神分裂是什麼原因引起的，人類還有多久才能根治精神分裂

答：描述你所定義的精神分裂，具體表現

問：檢測器你好，我想問一下就算純無凝聚成功，意識不滅，死後會怎樣？

是漆黑一片？還是能看見這個世界？還是別的什麼？

答：純無體，肉體生死已經沒有意義。

純無體可以直接泯滅肉體，再創造一個，沒有差別。

對純無體而言，肉體只是一堆玄無的聚合生滅，如同衣服隨意更換。

問：請教個問題：人喝酒喝的比較多，人頭比較暈，走路也晃啊晃，但是心裡頭對自己身體喝醉的情況以及周圍環境的情況都明明白白，並不會醉。

這個明明白白的心是什麼？是覺知么？還是其它？

答：覺知，酒精化學成分抑制了大腦部分功能，覺知更為純凈的體現出來

問：有時候會感覺到一種「難以表達」的直覺。

有點像是腦海中的事物，由於我的意識度不足無法清楚覺知到那是什麼，只留下了意味不明的直覺感受。

答：正常，玄無永恆的基調

問：檢測器，我通過固定的套路去思考，以達到某一瞬間所體會到的我感，不斷重複，不斷重複，相當於一道題目突然想通了，然後重新開始再想一遍來提煉我感，正確么？

答：我們，不評價對錯，只做觀察

問：1、是我觀察空間還是空間觀察我？

2、空間的本質是什麼？

答：1空間不存在，內外純無反應造成覺知

2空間是，相對和距離，造成的幻覺。

更為本質的說，空間就是覺知本身，閉上眼睛，你置身於黑暗之中，這就是空間的本質。

這時沒有外在事物，但是有一個空間的概念。

這個概念就是覺知造成的，覺知是一种放射，這種覺知放射界定了你閉眼后感覺到的黑暗空間。

覺知越強，空間感越強，空間越大。

空間之外就是覺知之外，空間之內就是覺知之內，你的覺知界定了你身處的空間。

在遙遠的未來，這個原理被開發成為很多種空間武器系統。

問：支撐規則的是什麼？識的因是什麼？意識為什麼會存在？

答：支撐規則的是「定義」，最初的定義通過「宏平衡」實現。

後期的「定義」可以通過純無體和技術實現，「定義」，人類定義強弱引磁四大基本力。

其實只有一種力的表現，因為宏平衡原理。

用文字簡單的來說不存在自身定義了存在；存在定義了兩面性；兩面性定義了對應反射；對應反射定義了差距；差距定義了陰陽強弱；

強弱定義了觀察；觀察定義了距離；距離定義了空間；空間定義了存在的無；存在的無定義了存在的有；

存在的有定義了玄無；玄無根據前面被定義的屬性，產生玄無的自我創新。

力只有一個，有跌落向無的聚力。

玄無總是跌落向純無就是引力，或者說扭曲了空間，引力的本質是有向無跌落。

這個理念目前你們的語言中沒有對應的辭彙，可以這樣理解，玄無產生的物質世界為「存在的有」。

空間為「存在的無」，當有比無「重」，無就向有聚集，這就是引力；

強力、弱力、電磁力、只是表象，並不真實存在。

強弱力約束原子，電子級別不是因為有一種力在約束，而是另外的原因。

最基本的粒子只有一個，就是玄無自我創新出的原子。

原子之外的粒子全部是原子，或者說玄無的自我創新。

物質面只有玄無在空間中的起伏，簡單的可以比喻為：

空間是大海，玄無產生的物質就是大海中的一部分凍結成了冰；物質只是空間的另一種形式表現。

識的因是覺知，覺知的因是，生命體內外純無的互相反射。

松果體可以開關你的覺知，意識是覺知的一種變相，有規律的覺知、記憶能力等，將覺知變相為意識。

問：1「我」與宏平衡既是一體又不是一體？

2意識與「我」是什麼關係？意識是「我」的一個側面和表面形式，就如人身上穿的衣服？

3感受周邊，大腦中老放不松，是覺知或意識，還是意識形態在消耗能量？

4大腦中的空間是什麼？似乎一切在掌握中，又似乎與外邊有交流，但感受不到。

這個空間似乎獨立於這個世界，它與純無是什麼關係？

空間可以說與純無關係密切，但是空間確實不是純無，空間是可以創造的，是虛幻而真實的？

5特別累時，出現亂而危險的亂流與光怪陸離的黑色空間，自問「我」在哪裡？

以放棄覺知與睡覺來解決問題。

那是空間撕裂后的亂流嗎？

是宇宙中的還是外的？

是否脫離這個嚴謹的宏觀宇宙，就是如此危險的地方？

6覺知不明顯，還在嗎？

與遙遠的「我」嘗試接觸，有那種振動好，還是沒有那種振動好？

7宏平衡是龐大而深遠的無限多面向的？可似乎又應該是極其簡單的，僅僅只是「那樣」？

答：1「我」可以是宏平衡的一個定義面

2意識和「我」無關係，意識和覺知有關。

「我」和覺知也無關，覺知和純無有關，純無和我有關

3覺知從松果體向外擴散，覺知從松果體湧出慢慢會跌落成一種精神力，精神力可以透出大腦範圍

4大腦中的空間是比喻，方便你們理解。

大腦中的松果體掌管內外純無的溝通，產生覺知。

內在純無在大腦中又不在，或者說內在純無是所有你經過的空間。

有AB兩點，你在A點，A點是內在純無；

B點是外在無限純無，當你在B點，B點是你的內在純無，A點是外在無限純無。

5普通人的「我」不在這裡也不在那裡，凝聚純無就是讓「我」在這裡

6詳細描述你的表述

7宏平衡是一種真實的定義

問：我將覺知對準我感時，一開始似乎感覺到了，但後來慢慢的出現了一種硬重的感覺是怎麼回事？

答：所謂感覺我，但很多人會校準在其他的東西上：意識、精神、潛意識等等

問：1穿越時空的那個「祖母勃論」你們是怎麼解決的

2本次歷史相對於上次歷史會起到什麼影響

3凍結了上次歷史99.99%的時空，本次歷史到達上次歷史凍結的99.99%的時間段時，本次歷史中的人是生活在這次歷史還是上次歷史中

4如果此次修改失敗你們可以在本次歷史的時空下再次穿越到下次歷史上去修改嗎？

答：1、穿越時空的理論是，時間不存在。

不可能穿越時空，只有將所有的存在全部復原到要達到的那一刻，將藍星所有原子的位置移動到100年前。

藍星就穿越到100年前了，將整個總玄宇宙恢復到無數年前，就穿越到無數年前

2、修正

3、此次，如同藍星所有原子位置全部回到100年前，是你穿越到了過去，還是過去的人穿越到了現在。

對過去的人來說是你穿越過去的，對你來說是過去的人穿越到了現在

4、可以，無限次局部反覆修改

問：除了即將逝去的生命玄無結構崩壞，能感到融入無限中，洞悉宇宙一切秘密。

還有什麼情況會導致我暫時融入無限純無，洞悉宇宙一切秘密？

秩序者結構內與結構外的純無波形一樣，是否意味著秩序者覺醒后一直處於融入無限純無，洞悉宇宙一切秘密的狀態。

或者說他可以自由融入無限純無，就像即將逝去的生命一樣？

答：失去的生命在一瞬間洞悉萬物，是一種純粹的感覺。

未來的總玄宇宙世界，最先進的技術已經可以實現在特定的儀器中，將完全死亡的個體從無限純無中再拉出來。

但是根據表述，僅僅只是一種個體純無瞬間擴散到無限純無中純粹的感覺。

可以這麼理解，一個矛盾：

大海的水整體是流動的不分彼此，但是其中一塊水是不動的，但它還是水

問：能否說說恐龍是怎麼從這個物質世界消失的？是外界干涉還是自然消失的？

答：如前所述，曾經恆星系中，本土文明之間的戰爭

問：如果一個人死亡了，永遠的歸於虛無了。

如果重塑他的肉體是否還能把他的思想從死之序列拉回？

答：提前做好準備，在未來總玄宇宙世界最先進技術製造的儀器中，可以。

問：1羅賓·威聯姆斯是否為自殺死亡，如果不是，怎麼死的？

2性能量和靈場有什麼關係？為什麼禁慾夢顏色清晰？禁慾對身體有什麼好處？性能量怎麼轉移吸收？

3為什麼有時很困卻睡不著，人能入睡的關鍵和原理是什麼？

答：1自殺，在粉絲投射的各種腦能量中，自我崩潰。

2所謂性能量只和物質大腦產生的夢有關，和靈場的夢無關。

靈場能量來源於覺知，性能量來源於身體氣血和物質營養

3腦波形式

問：1克里斯·安及爾、留錢等魔術師表演懸浮、穿牆術、是否只是魔術而已

2請說說人類除物質身體，靈場身體之外的幾個身體

答：1隻是魔術

2隻有靈場，靈場潰散則死亡，根據靈場頻率不同，可以分為：光帶態、粒子態、膠態、氣態、覺知點

問：十二神聖器官種類和功能？

答：松果體產生覺知開關，內在純無和外在純無的物質溝通點。

其他人類還沒有，對應的詞語還沒有發明。

物質面生命體的十二神聖器官一半是人工製造，一半是來源於自然進化。

問：宇宙法則中，允許一個星球上同時出現數個智慧種族的情形么？

「魔獸世界」這種多個種族同時存在的巨型星球么？

答：正常進化的星系中普遍存在，並且更為殘酷。

一顆星球同時進化數支乃至十數支不同種族，戰爭是完全的滅族。

「原子」時代來臨之前只能存在一支種族。

問：做為普通人來講有什麼簡單可行的辦法可以治癒疾病的？

答：作為普通人來說，沒有，需要技術支持

問：唐望所說徵收我們能量的是否是金星高靈，這幾天一直在練習停止內心對話，可睡夢很多，同時失去了出體的能力。

而且帶有明顯的情緒化的夢境，是否有人介入到了我的夢境？

我練習了看手的練習，為什麼遮住視野後手部最清晰的輪廓的位置在耳邊，而不是在面前？

禁慾除了和夢境有關，是否有節約能量的好處？

答：一些是藍星的低靈界，一些是玄無六面縫隙中存在的異世界。

不屬於任何面，卻具備不同面的特性。

金星高靈只吸納藍星上靈場最強的存在。

出體流失「能量」，情緒被壓制在夢中，慢慢會消散。

靈場或者覺知點的視覺是360度，根據個人原因，方向靈場或覺知的強度不同。

禁慾只和大腦產生的純物質化夢境有關，腦垂體需要分泌化學物質來促進生殖系統的補充，消耗大腦物質營養。

問：1凝聚純無能否在出體的情況下用那個次級靈場進行？效率是否會高一些？畢竟出體后失去了太多身體層面的束縛？

2對於我這樣悟性較低的個體，如果想凝聚純無，是機械化固定時間重複的練習好，還是隨便一些好，有什麼好的建議？

3修行裡面常提到的那個觀照感覺是在培養另外一個自我，還是自己在觀察自身？

答：1凝聚純無雖然可以量化，但更多來源於個體對「我」的回歸深度。

一個個體可以在玄無的層面上極具強大覆蓋玄無六個面，但不一定是純無體。

廣度和深度是不同層面上的東西，更多的生命是在發展廣度，而純無是深度。

深度對戰廣度，就如同一根鋼針對戰一張薄紙。

2凝聚純無就是發展「我」的深度，首先你必須是在正確，邁出正確的腳步。

3是鍛煉覺知將其擴展到無垠的玄無世界中，玄無、思維、意想、大腦、身體、房屋、世界……

問：為什麼說停止內心對話是所有修行不變的法門，有沒有較好的停止內心對話的方法？

答：沒有什麼是不變的法門，也沒有法門的存在。

只有三個方向，一個是將覺知擴展延伸到無限的玄無中（終極是覆蓋玄無六面的超級生命體）；

一個是將覺知壓縮在產生的一剎那，純無與玄無的中間點，產生質變（終極是人格化的神)；

一個是將覺知收縮，回歸與「我」性的本質中（終極是純無體）。

問：1、藍星僅傾斜一個角度，陽光僅從相對直射變成相對斜射，夏天與冬天的陽光帶來的溫度變化這麼大，僅是經過大氣層的長度不同就如此嗎？

相對於藍星與太陽間的距離，這個長度的變化實在不算什麼但變化很大，是因為經過大氣層長度不同造成的嗎？

2、閉眼，陽光照射，空間一片亮色。

睜眼后，在無陽光的地方有很多細點，是什麼？視網膜的殘留嗎？

答：1正確，是因為大氣的存在，太陽和藍星的距離之間是無大氣。

2是陽光中的各種射線，直射讓部分眼細胞，暫時失去功能。

長時間直視太陽則會永久失去功能。