第一第89章 不爭無為 真正丹道
所以，熊清浦之前總結的調息、靜定、胎息、坐忘、虛無的步驟是正確的，符合循序漸進之道。
一步登天其實只是很偶然之事，雖然值得稱羨卻不宜效法，循序漸進才是根本大道。
這次感悟后，他真正完全靜下心來。不是將表面的念頭用修鍊方法壓下，而是將深深潛藏的追名逐利的念頭逐漸勘破、消除。
他反省自己之前囤積物資、想儘快提高實力和讓葫蘆準備大劫的舉動。發覺那種急切的心態是錯誤的，但是舉動倒也不算全錯。
因為真正的「不爭」有三層含義。除了最明顯的「不與人爭」的含義外，第二層含義是做事時如同下圍棋一樣，看似下閑棋，卻已在為幾十步、上百步之後布局，別人根本意識不到這樣布局的價值，意義，自然「不會與之競爭或者鬥爭」。
其最深一層含義是，經常在別人不重視或者根本意識不到的地方著手布局，不知不覺實力遠遠超過對手，讓人根本生不起「爭心」。
要做到第一層含義，要求修道者向水學習，「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
像水一樣處於別的事物討厭的窪地、臟地，自然不會與人爭。熊清浦從前選擇沙漠安置葫蘆就屬於這個層次。
第二層含義與「無為」的真正含義是一樣的。無為並不是什麼也不做，而是順應事物自然規律行事，不強作妄為。類似於佛家的「隨緣而作」。
具體做法是「致虛極、守靜篤」以保持本心的清靜，「萬物並作，吾以觀復，萬物芸芸，各復歸其根。」
即看到萬物剛剛萌生的時候，看到萬物的根本，內在的規律，然後以此指導自己行事。
萬物萌生，事物萌芽之時就意識到其價值並採取相應行動，如同買股票的人買潛力股，如同呂不韋在嬴政他爹還在當人質時就去投資。
這時，某種事物的價值只有自己知道，不用與人爭奪、競爭，付出代價最小，收益最大。
這既是「無為」，也是「不爭」。還有就是事物的危害剛剛出現時，就將其消滅於萌芽狀態，這樣只需要舉手之勞，這也是無為。
如同修道者防微杜漸、隨時反省，不讓其不好的念頭有發展成心魔的機會，就是無為。
同時，隨時注意自己的行為和與人的關係，不要釀成別人對自己的仇恨，是自己不必時常與人爭鬥，就是無為，也是不爭！
用老子的話說就是：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
相反如果隨時赤膊上陣，正面交鋒，與人爭奪法寶、資源或者如同現在的人們等環境污染了，才去治理，；等動物要滅絕了，才去保護，這些就是典型的「有為」了。
有為勞心費神，效果又不好，實在不值得效法，所以善戰者無赫赫之功。
具體到熊清浦自己，他囤積物資是因為他有內部消息，提前在別人不知道或沒有意識到時動手，勉強符合「不爭」。
不過，這次「世界末日」早就傳得沸沸揚揚，很多人都在囤積，如果他跟別人正面交鋒、競爭，就不符合「不爭」之道了。
他讓葫蘆收取非洲三大淡水湖和貝加爾湖的淡水，別的修行者一般想不到，而且也不像他那樣有空間可裝，而神仙又看不上，可以說是獨門生意。只要不存著「爭心、利慾」，也是不爭和無為。
所以，知錯就改，熊清浦馬上聯繫到葫蘆元神，交流了一下現在的境界，讓葫蘆元神對於熊清浦之前安排的事要隨緣而為，不要強求，不能刻意，不能著了痕迹。
不過，葫蘆的主根已經搬到塔里木盆地了，既然做了，也就算了。
想清楚了不爭無為的道理，熊清浦也就坦然地繼續待在樓觀洞天里。
他也不在乎閉關的形式，每天悠閑地與父母家人生活在一起，過著田園牧歌的生活，有空就讀一些道經、丹經乃至閑書。對於結丹不急不躁、對於即將到來的大劫的擔心也完全放下了。
接下來的日子中，他閱讀了《陰符經》、張伯端著的《悟真篇》，施肩吾著的《鍾呂傳道集》、鍾離權著的《靈寶畢法》、邱處機著的《大膽直指》等書籍或者丹經。
有的書是以前記在腦子裡的，有的書是他以前的藏書，現在搬進樓觀洞天里。還有樓觀洞天的樓閣里的藏書也重新溫習、揣摩。
因為熊清浦自從上次結丹未成后，就發現他的道門基礎知識很不紮實，對於什麼是金丹、如何修鍊金丹等並不明確。
這是由於他的修鍊一直比較特殊，不按正統的來，所以他對正統的丹法也不太重視，以為可以按自己的理解修鍊。哪知其實大錯特錯。
還有就是在網路小說中，金丹早已經非常普及，好似非常容易修成，境界非常低一樣。因為金丹之後有元嬰、分神、度劫等好幾個境界才成仙，成仙后還有真仙、金仙等好多等級。
熊清浦以前看小說走火入魔，也不知不覺受到影響。以為築基是鍊氣過程中氣態的真氣化為液態的真元，而金丹則是液態真元凝聚為固態金丹的過程。
現在沉下心來仔細閱讀、揣摩了這些經典的丹經，才發覺是大謬不然。
因為這種解釋是把修仙庸俗化了，將形而上的當成形而下的，而且處處透著凡夫的固有成見和有限的見識。
若是修鍊金丹真那麼容易，古來成仙得道的人也不會鳳毛麟角了。
《西遊記》中菩提老祖講過：「難難難！道最玄，莫把金丹當等閑！不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」
《悟真篇》中也說：「學仙須是學天仙，惟有金丹最的端」。認為金丹之術是可以直達天仙之道的，可見金丹的重要性。
通過仔細閱讀和揣摩、感悟，10多天後，他終於總結出一套自己的內丹術（或者叫金丹術）。
也許是子虛派傳統如此，直接傳了本源大道，餘下的路自己摸索。也許是因為烏有真人太忙，熊清浦拜師時間太短，總之金丹修鍊如此重要的法門都沒有傳授給他，還得他自己摸索。
不過，熊清浦自己如今自己從各家丹法中歸納整理、披沙揀金，收穫卻是很大。
那什麼是金丹呢？他以前一直將金丹當成一種有形有質的由真元凝聚為固態的實體存在，其實金丹並不是那麼簡單的！
華夏古代煉丹術分為外丹和內丹兩種。金丹本來指用各種靈藥或者鉛汞、硫磺為原料煉成的外丹。
而唐宋元以後，內丹術幾乎一統天下。內丹也被稱作金丹，金是指堅剛永久不壞之物，用來比喻煉成金丹后可以讓人長生不死。
《金丹論》有云：
「金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光凈無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。
此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。
儒修之則為聖，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教聖人皆以本來真性為成道之本也。
愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煅煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？」
此論熊清浦並不完全贊同，因為此論的作者太偏於心性方面，認為金丹就是「圓明真靈之性」，太過偏頗。
呂祖有詩云：「修性不修命，萬劫陰靈難入聖。」熊清浦很贊同這一點。圓明真靈之性修得再好，也是陰靈，沒有物質實體支撐，無法長生。
佛門就偏重於修性，專門修出一個比較難以朽壞號稱不滅的意識體，但是要脫離肉身到純精神的世界極樂世界或者依附於物質世界中的貴金屬塑造的「金身」上。
而道門性命雙修，修出的「圓明真靈之性」依託於由自身精氣結合天地靈氣煉成的介於虛實之間的仍具有物質性的先天元炁。
二者結合形成金丹，此金丹既堅固難壞，而且溫養成元胎或者元嬰后，還可以載著元神脫離**，再經過煉神返虛的功夫，就成為天仙，相當於再造一具先天元炁構成的可以長存不壞的身體。
所以這個《金丹論》並不完全正確，但他至少說明，金丹不是外在的藥物礦物可以煉成的純物質的丹丸。也不是如同熊清浦之前想的用真元凝聚成固態的體內的丹丸。
它還必須賦予「圓明真靈之性」才行，而且真元的性質也必須進行一次質的轉變和飛躍。這樣修成的金丹才是可以讓人成仙的金丹，也才是可以長存不壞的金丹。
也許有什麼方法可以將真元凝聚成實質的固態丹丸，但這種內丹一樣無法使身體長存不壞。
因為修鍊內丹想獲得長生不老的理論是「順則成*人，逆則生丹」。
如同元代陳致虛在《金丹大要》里說的那樣：「是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成*人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成*人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，鍊氣合神，煉神還虛，金丹乃成。」
熊清浦對此的理解是，可能整個宇宙有一種最高層次的物質或者能量，但是無形無質，卻構成宇宙萬物的本源。
這種東西道家叫做「虛」或者「道」，現代科學叫「以太場」，佛教叫做「阿賴耶識」，儒家稱作「天命」或者其它東西。
這種東西會自然演化出人的精神意識一類的存在（即元神之力），精神意識一類會演化為氣這種介於物質和精神之間的存在（即元炁），氣這種存在演化為精，即構成*人體生命的精微本源的父母賦予的先天物質及能量精華，跟人的生殖器產生的生命精華本質上是一樣的，而精結合其它五行物質又演化成*人體。
這就是道生一、一生二、二生三、三生萬物在人身上的解釋。因為按照道門傳統的「人身一小天地」的天人合一論，人的生命之形成，亦如道、真氣之造化天地。
而修鍊內丹就要逆轉這個過程，因為宇宙中物質是不可能長存不壞的，精神體可以長久一些，但也不可能永久不壞。
而且精神體是陰性的，沒有物質依託，有種種缺陷，在陽性的物質世界中無法直接顯現。
只有回歸大道本源，才能長存不壞。所以修道要求築基，然後煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛、煉虛合道。
熊清浦根據自身實踐，他對此的通俗化理解是：築基就是將身體改造得可以吸收天地靈氣或者改造得能夠將自身的生命精華煉化成父母賦予的先天之氣。
煉精化氣就是將自身生命精華煉成先天之氣，同時藉助這個先天之氣將天地靈氣同化為先天之氣。
鍊氣化神是將先天之氣煉化為元神之力，煉神返虛是將元神之力煉化為大道本源的物質或能量。
而煉精化氣分成幾個階段，第一階段是將「精」煉化成先天之氣，這就是熊清浦真氣化成真元的階段。
其實人體自身的精只能作為引子和爐鼎，起到轉化、同化所吸收到體內的天地靈氣的作用。
不然光憑人體內的精完全煉成氣也沒有多少，這就是宋元以來，因為天地靈氣太過稀薄，雖然金丹術很成熟，卻很少有金丹有成者的原因。
因為是末法時代，熊清浦為了改造身體，還經歷過一個屬於練武階段的將水谷精氣轉化成後天真氣的築基前的階段。
第二個階段是將真元轉化成金丹。真氣到真元發生了質的轉變，同樣要將真元結成金丹，也許要質的變化。
而這種質變是將與父母賦予的先天之氣同質的真元轉化成父母未生前的真陰、真陽和合的物質，也是可以轉化成元神之力的物質。
這種物質可以叫先天元炁。
而什麼是真陰真陽呢？鍾離權認為：「陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰」，「陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽」。人亦各以稟自父母真氣的真陰真陽為性命之本，元陽真氣藏於腎府，元陰真液源於心海。」
也就是如同太極圖表示的那樣，陽魚中的魚眼部分就是真陰，陰魚中的魚眼部分就是真陽。
而煉金丹的過程就是採得腎府和心海中的真陰真陽和合熔煉而成構成金丹的丹元之力。
也就是說煉金丹需要人體內的真陰真陽的真種子為引，所以《悟真篇》里說：「人人自有長生藥，自是迷徒枉把拋。」
所以，熊清浦的真元力不斷增長，但是沒有這點真種子，卻總也結不了丹。
但是光有這點真種子遠遠不夠，因為同樣的道理，人體的真陰真陽也是有限的，光有這點真陰真陽和合而成的丹元力遠遠不夠成仙了道，還須繼續吸收煉化天地靈氣。
不過，這點真種子卻是最為重要的，沒有他煉金丹只是「水中撈月」，吸收再多天地靈氣也沒用。
即便強自結成丹丸，也不能長存不壞，因為真元力雖然已經比普通物質高了兩級（之間還有後天的真氣），但也只是與父母賦予的先天之氣一個等級，自然不可能長存不壞。
那為什麼修鍊金丹還必須有心性的修鍊呢？