第二章 拜訪尚書府

南園春色之四

閑居鄉間教幼子

出使金邦志不屈

走進書齋，父親正在填那首《浣溪沙》。不一會，招招手，讓他坐在面前。慢聲細語地說：

「亮兒，在縣衙為官已有幾年了吧，有什麼想法？」

「稟父親，孩兒在官府當差已有六年有餘。要說有什麼想法的話，孩兒覺得，恩蔭為仕，為眾多士大夫所輕視，因而孩兒決定潛心攻讀，參加科舉，力爭得中高榜。」

本朝號稱文德致治，向來重文輕武，因此官場最重科舉，由此入仕為科班正途，公卿大臣幾乎皆由此出，平民子弟也能因此晉身宰相，而其他如官宦子弟蔭補、吏員出職以及軍功之類途徑，稱雜班、無出身，其升遷速度遠不及科舉出身者。

范成大笑了。很好，有志氣，憑你的才學和聰慧，不用五年必定高中，這一點，老父堅信。今天，叫你來，主要和你談談怎麼做人的問題。

聆聽父親教誨。

范成大臉色凝重，慢聲細語道來:別看如今河清海宴、歌舞昇平，這個靠不住，卧榻之側，豈容他人酣睡。北方有虎狼，你不打它，它就會吃你。不出二十年，必有戰事。不是金人南侵，就是大宋北伐，兵戎相見，自是血雨腥風。

而處於這一風雨飄搖的年代，做個正直有為的士大夫尤其不易。別的，我也不說許多，但有三條一定要做到：

首先，不論做官還是經商，要儘可能地為這個國家、民眾做一些有用之事，毋與人為官職和私利而爭鬥，寧可他人負我，我決不負他人；

其次，無論何時何地，均要護佑家人，儘可能地不讓他們受委屈，減輕他們的苦痛；

再次，多讀書，讀好書，功利之外，要養成良好追求，給後人留些有益之物。

那一天，父親講了許多，舉了一些例子，還告訴他，為何辭官歸隱的緣由。

十天後，老人家倒下了，再也沒有醒來。

亥時二刻，范祖亮醒了。中午的酒喝得很盡興，又有美人歌舞，感到從未有過的歡暢與輕鬆，回到東升正店，爬上床，一覺睡了兩個多時辰。

事如芳草春長在，人似浮雲影不留。

他清楚地記得，剛才夢見了父親。

范祖亮知道，父親的那些話是他總結出來的切身體會。

老人家早年家境貧寒，有時候，吃上頓沒下頓，祖父去世早，作為家中長子，他毅然挑起家庭重擔。為了照顧弟妹，他忍痛放下書本，耕田種地，直到妹妹出嫁。

紹興二十四年（1154年），他考中進士，任徽州司戶參軍，遷禮部員外郎，后出知處州，在任內減輕稅賦，興修水利，為地方民眾做了不少好事。

隆興元年（1163年），孝宗皇帝銳意收復失地，大舉北伐，由於將帥不和，在符離（今安徽宿縣）戰敗，被迫與金議和。在議和之時，宋處於劣勢，所定條款對宋過於苛刻。事後，孝宗十分後悔，屢起更改之念，又因河南皇家陵寢地一事，需同金國交涉。乾道六年（1170年），任命起居郎范成大為資政殿大學士，充金祈請國信使，出使金國。出使的主要任務是請求金歸還皇家陵寢之地，孝宗同時交代，希翼改變接納金國詔書的禮儀。范成大建議朝廷將這兩條都寫進國書，礙於金國勢力太大，怕影響關係，孝宗沒有同意，只允口頭要求。

北宋歷代帝王的陵墓在河南鞏縣奉先，此次孝宗希望金朝歸還奉先，以便祭祀祖先；以前，金使來宋，遞交國書時，金要求宋皇像對待金帝一樣，行跪拜禮，雙手舉過頭頂接受，宋朝廷以為有辱帝王形象，往往以種種理由，改由首相代為，孝宗希望此去，與金交涉，改由首相站立接納。

顯然，這兩個要求有極大的難度，敵強我弱，金人一向行為霸道，弄不好，要求一條也達不到，說不定還當場翻臉，扣壓不回、丟掉性命也是可能的。弱國無外交。因此，這個祈請國信使是個危險的差使，朝中大臣無人敢去。

范成大敢做敢當，朝廷既然信任，火海刀山也要闖。在半路上，他把此事寫成奏書，夾入國書之內，伺機一同向金國皇帝陳述。

一路上曉行夜宿，自是辛苦無比。到達保州(今河北保定)白溝河時，低頭看，河水依舊靜靜流淌，然物是人非，舉目望邊關荒涼，原大宋國土如今淪喪金夷，漢人著胡服，疏辨子。弔古撫今，不由感慨萬千，遂作絕句一首。

保州位於太行山東麓，冀中平原西部。新城縣境內有條縱貫南北的白溝河，是當年宋與遼的分界。

跋山涉水，終於到達金國中都燕京，金廷派使者接待。

在謁見金世宗時，范成大先取出國書，慷慨陳詞，金國君臣認真傾聽，忽然，他語氣一轉，大聲奏道：「兩國既為叔侄，受書禮尚有合議之處，外臣有章疏具陳。」於是，從懷中取出草擬的章疏，遞給金主。

金世宗完顏雍見狀大驚，愕然問道：「你是何人，這裡是外臣上疏的地方么？」說罷，就將囯書扔在地上，范成大不急不燥，從容拾起再進，金世宗再扔，范成大面無懼色，繼續陳說。

殿上金臣也感到意外，議論紛紛。皇子完顏允功侍立在側，怒氣沖沖，拔劍指向范成大，「父皇即以不受，爾為何不聽聖斷?」

范成大義正辭嚴:「我朝皇帝派臣前來，向大金皇帝表達我國的請求，望陛下容臣稟完。「

越王完顏允功見皇上眉頭緊皺，便喝令不用再講，還有兩個武將也向他靠近。范成大毫不畏懼：「你們金國就是這樣對待外國使節的嗎?我要是怕死，還敢來嗎？」

雙方爭鋒相對，氣氛相當緊張。金世宗喝退了眾人，派人送范成大回驛館，隨後，金國派使者取走了章疏。

范成大全節而歸，儘管沒要回皇陵，但金同意歸還欽宗趙桓的靈柩，關於接納禮儀，金也作出讓步，同意改由首相接納，但必須先向北跪拜致禮，可以說雖未達目的，但有所收穫，為宋朝爭得了體面。回國后，晉封為中書舍人，后官至參知政事。因孝宗起用外戚張說，范成大拒絕擬寫制書，罷官出朝，兩個月後，以年老體弱為由，要求回鄉養病。

范祖亮知道，其實他父親的身體是有些毛病，但還不至於到不能參政理事的地步，主要是厭惡了官場的渾渾噩噩和裝腔作勢。

成人以後，父親跟他交流不多，但從來沒有那天的情形，那些話，范祖亮終身難忘。

南園春色之五

朱提舉督查賑災

弱女子堅貞不屈

不一會，楊元道來了，每次他們相聚，總要單獨聊聊，互相交流，暢談人生。這次，自不例外。

三哥，中午的酒喝得很爽，謝了。

四弟，自家兄弟，萬勿見外。哎，那個黃鶯鶯不錯吧，嬌艷迷人，又能歌善舞。

確是可人，只可惜身在娼門。

然而，年紀弱小，涉足未深，說不定還尚未破瓜呢。怎麼樣，為兄替你張羅，收她做妾？

范祖亮急忙起身作揖：多謝三哥關心，萬萬使不得。想我范某，已近而立之年，名不就功未成，哪有心思金屋藏嬌。

楊元道繼續追問，說實話，四弟愛她不是？人海茫茫，遇見心愛之人已屬罕見，錯過了，後悔莫及。

范祖亮知道他有些戲謔的成分，也順著回答：仁兄此言差矣。我與她，只是萍水相逢，有好感而已，談不上情愛，離談婚論嫁遠矣。再者說，好姑娘多了，怎能見一個愛一個?

兄弟倆你說我答，倒也真誠。

沉默了一會兒，祖亮拉開了新的話題。

三哥，你說，如何做一個成功之人？怎樣才算是成功？

四弟為何問這個?

下午睡覺時夢見父親，他臨終前囑咐，要做對社會有用的人，對社會有用，不需要成功嗎?

噢，原來如此。你說的問題比較大，我也說不大清楚。《左傳》有云：「大上有立德，其次是立功，其次是立言，雖久不廢。」就是說，要做成功之人，最重要修身養德，德遍天下，以德服人!其次是，為國為家立功，施展才能報效朝廷!再其次，是潛心寫詩填詞，或是研讀經史而頗有心得，將它刊印成冊，形成著作流傳後世，便是永遠的不朽了，再長的時間過去，人們也不會把你的精神忘記!

噢，這就是說，一個人要想成功，就要在三個方面做出成績來，當人們的楷模：立德、立功、立言。

對，不過，在德、功、言三方面都做好，非常不易，只要在其中一方面做好，也就行了。

德，福澤、恩惠也，為民眾造福，救民於水火，這是帝王將相，聖人先哲的事，而建立功勛，奠定基業，也要看地位、時機和才能，都不是凡人想做就能做到的。立言，即著書立說，自成一家，教化民眾，就像先父那樣，這一條，普通人只要鍥而不捨，或許可以做到。

孺子可教也!元道高興得跳了起來。

那當今立言的名家大儒可不少呢。

是呀，在詩文方面，有楊誠齋、陸務觀、范師伯、辛幼安、陳同甫等等，在研究儒道經典方面，有朱元晦、陸象山、呂東萊、葉水心等等。

我特別欽佩後者。他們理論好高深哦。對了，元道仁兄，你認識這些人嗎？

只認識朱老夫子和象山先生。

我認識陳同甫、唐與正。可他們都不在人世了，我們就談談他們，怎樣？

好吧，你先說。

我是淳熙十四年(1187年)到婺州，做州衙幕佐的，至今已有十載。後來，與州衙書吏唐澄要好。這唐澄乃說齋先生，即前台州知州唐仲友之侄。

要說這位說齋先生，我僅知一二，不少還是唐澄告訴我的。比如，唐仲友與娼妓嚴蕊風化案。

哦，那說來聽聽。

淳熙八年(1181年)，朱熹任浙東提舉常平茶鹽公事，擔任一路之監司，職掌江河疏浚、常平法的施行以及茶葉、食鹽之專賣。這一年，浙東遭遇百年不遇的水澇之災，民眾賣田拆屋，飢困支離。朱倉司受朝廷指派，巡查、監督各州縣救災賑災情況。

一路走來，看到牆倒屋塌，農田荒蕪，提舉大人頓生憐憫之心。於是乎，督查工作盡心儘力，不走過場，甚至有些嚴苛。哪個州縣做不好做不到位的，他毫不客氣。輕則當場指斥，重則上奏彈劾。

當時，說齋先生正在知台州任上，工作自也做了些許，然而，百密難免一疏，州府政事和災荒救賑方面自有缺失，治下官吏和平民也會有不滿之處，於是提舉大人就以此為典型，兩月之內連奏六次，交章彈劾，目的就是想把唐知州一棍子打死。

按說，兩浙東路所轄州縣數十，類似唐仲友者不止其一。但倉司大人為何對他窮追猛打，欲置於死地而後快呢？其中隱情有二：

一則，朱唐二人素有宿怨。朱夫子一向大肆推崇周程理學，並經多年研讀，將其理論加以弘揚，形成一套完整的體系，這在本朝士人之中無人不曉，影響頗多，以至於稱之為聖人，學生故舊遍布朝野。而浙東婺州一帶，呂祖謙、家岳、陳亮等名士，也有其學說，自成一派，學問稱婺學，理論稱永嘉事功學。唐仲友就是永嘉學派的一位骨幹。朱夫子一向唯我獨尊，對事功學，還有陸象山的心學，自是小覷，頗有微詞；而唐仲友對程朱理學也不以為然，譏諷其瑣屑深奧，脫離實際。此屬文人相輕的表現。

再則，朱熹喜歡沽名釣譽，明知當朝宰相王淮是唐的親家，京都多名大臣為唐辯解，仍然偏向虎山行。想博得為民除奸、不畏權貴之美名。為了打響這一如意算盤，儘管手中沒有唐大人貪贓實證，仍然揪住不放，企圖從一介弱女身上撕開缺口。所以不惜對台州營妓嚴蕊施用酷刑，致使嚴蕊遍體鱗傷，九死一生。試想，他一旦將唐的罪名坐實，不但唐從此不得翻身，就是宰相王淮和那幾個為唐辯解的重臣，也難逃庇護之責。

堂堂地方大員、一代大儒，為一己之私，用心如此狠毒，可見，並非忠厚善良之輩。

不料，出身卑賤的嚴蕊卻是個有骨氣有擔當的女子，什麼都不說，拒不承認與唐大人有男女私情、以及其他方面的問題。弄得朱提舉手足無措。

事情越鬧越大，沸沸揚揚，震驚朝野。最終結果，叫人啼笑皆非。唐仲友難逃其咎，罷職回鄉，朱提舉小題大作，兩面不討好，灰溜溜辭職。勝利的倒是營妓嚴蕊，她贏得了眾人的憐惜和讚歎，而那首《卜運算元》也因此一舉成名，後任倉司岳飛三子岳霖，也因成全嚴蕊，而博得好評。

那麼唐嚴二人，到底有沒有男女私情呢？雖然嚴蕊只承認二人只是詩歌唱和，文人相惜。發乎情，止乎理；但實際上，唐仲友在事發之前，以知州身份，為嚴蕊、衛惠等四名歌妓解除樂籍，恢復其自由。可想而知，他二人之間有私情，並且有你情我願、惺惺相惜之成分。

罷職回鄉后，唐仲友從此脫離官場，一心治學、刻書。一次，我隨唐澄去金華東溪看他，態度謙和，儼然一副忠厚長者。帶我們去參觀他的刻印書坊，津津樂道書籍刊刻之術，絕口不言官場之事，完全一副書家模樣。而所刻之書有《荀子》、《楊子法言》、《后典麗賦》和《昌黎先生集》，皆屬刻印珍品，流傳甚廣。

淳熙十五年(1188年)秋，說齋先生去世，享年五十有三。我又再赴金華東溪，為他送最後一程。

事後，唐澄送我一套《說齋文集》。仍對朱熹耿耿於懷，認為不是朱熹再三彈劾，他二叔定不會如此。