25.第25章 一波止一波起，令人虛脫的辯論賽
第25章一波止一波起，令人虛脫的辯論賽(上)
題記：
——車輪戰式令人虛脫的辯論賽，紀念曾經的經典。
百科知識競賽后，莫志遠一直期望著有別的什麼賽事，正期盼間，一天上午下課後，寢室眾人從教學樓回宿舍路上，看到一張大海報，講，學校要舉辦一屆規模超大的辯論賽，敬請同學們踴躍報名參加。
據身旁高年級學長說，每年新生報到時，都會舉辦一次辯論賽，主要是對當下熱門敏感話題進行大討論，一般碰到社會上或高校間有什麼重大新聞熱點敏感話題時，學校都會組織類似的辯論賽，小範圍的如系或班級更是經常舉辦，賽事在五天後下午舉行，分別是預賽、半決賽和決賽，時間非常緊。
下午，徐導在上課間隙把辯論賽的情況通報了下，教室里頓時炸開了鍋，都說時間太倉促了，這麼龐大的命題，資料都不及準備，加上大一新生在這方面經驗比較少，這麼短的時間內，怎麼參加？
「這個是全校性質的，按照慣例，基本限大一大二兩個年級同學參加，每個系，派出四名代表，成績方面並不全指望大一新生，還要看大二同學的帶領和配合，學校方面一向比較重視這件事，大家還是要認真對待。」
莫志遠舉了舉手，「徐導，那大一該由誰參加啊？這麼多人，按自願報名原則還是指派還是抽籤？」
「大二他們系學生會會推薦的，大一嘛，從目前大家報名情況，經系學生會討論，電氣系決定在百科知識競賽裡面表現活躍的四個人選擇兩個人，考慮是辯論賽，台上交鋒比較激烈，目前人選，基本定你和余竟群了，當然，其他人選還在考慮中。」，莫志遠聽到這話，身子一個挺直，心裡美得慌，正是我想要的，轉頭看余竟群則一副不置可否的樣子表現得很平淡。
「因為這是一個全校性質的比賽，名次很重要，務必和上次一樣發揮出色，不要辜負系領導的信任，根據以往歷屆成績看，我們電氣系還沒進過決賽呢，這次看你們了，一會你的隊員會來找你，到時候你們磨合一下，五天後參加初賽。」
「你我配合，一定如行雲流水，所向披靡，手到擒來。」莫志遠對著余競群磨掌擦拳道。
「那是，你我配合，保證打他們個落花流水，滿地找牙！」余竟群在旁附和道。
四十分鐘后的下課間隙，門口探頭探腦地伸進一個腦袋，「請問莫志遠在嗎？」，那人長得尖嘴猴腮，第一眼讓人看著非常不舒服，莫志遠知道這肯定是自己的學長，當即走了出去，只見門外還有個女的，那女的一臉精明能幹之色，雖然長得還行，不過太過於中性，短短的頭髮，性格看樣子也是漢子型的，學姐一掌就拍在莫志遠肩頭，「你就是莫志遠？」，莫志遠點了點頭，那女生嘻嘻一笑，「今兒開始你就是我們的人了，我們是大二的辯手。」，女生又看了看身旁的余競群，「這位是？」，「哦，這是余競群，我們另一個辯手。」，「你們兩位跟我走吧。」
這個長得尖嘴猴腮的是電氣系工業自動化專業的，今年大二，叫朱俊，名字和長相真的差距很大，也正是如此，莫志遠倒是對他印象最為深刻，這個女生則是大二電氣系電子專業湯婕。
五天後下午是初賽，在大教室舉行，各個系的同學派代表前來支持，評委什麼的應有盡有，到了半決賽則是在小禮堂，決賽就更不得了，再次安排在大禮堂，可以說這次的活動，比上次百科知識競賽還要隆重，之所以徐導看上去不重視，那是因為覺得這件事要想取得名次，實在太難，從歷年的表現來看，電氣系想要脫穎而出，幾乎不可能，最好的成績也不過是進了半決賽。決賽安排主持人、評委、觀眾，一個賽事該有的一個都不能少，各位校領導都是極為重視。
林棲段瑞王衛國幾個對這些事情並不上心，林棲一心想著學習，吵架比較擅長，但是辯論就非其所長了，另外他所學習的基本以音樂相關的專業知識為主，並不像莫志遠余竟群那樣博學多才，像上次的百科知識競賽，也僅僅在台下看個熱鬧，精彩處鼓鼓掌，自己所在的音樂系要是答錯了，只是有些許沮喪，最後又沒有取得好的成績，更是不怎麼上心了，段瑞一心想著泡馬子，倒是也想表現，可惜懂得不多，也只能放棄這個千載難逢的機會了，王衛國這幾天天天和段瑞混在一起，看來在學習泡馬子技巧，也不知道有沒有出師，戰果幾何。這次的辯論賽，他們三個還是決定老老實實地做一個觀眾罷了。
女生416冷倩寢室，冷得有點不像話，秦悅倒是話多，但是也有點帶不動冷倩和黃翠蓮兩個人的感覺，好在都不是性子暴躁的人，沒有什麼矛盾，幾個對這些吵鬧的活動並不上心，如果能舉辦一個畫展或者舞蹈比賽，肯定又是另外一番局面了。
聽說余竟群要參加辯論賽，表現最積極的就數余紅雨了，說什麼都要拉著工電(1)班全體女生一起去看辯論賽，反對聲最大的是朱鳳英，想起報道當晚懇談會的情景，死活不肯去，問野豬呂小萍，呂小萍本來也不想去，但想到莫志遠這個老鄉總體上還好，也沒怎麼惹人厭，畢竟還是老鄉，拗不過余紅雨的拉扯，答應去加油，其他兩位女生，杜馨雨、李芬芳也拗不過余紅雨的堅持，只好放下手中的事一起去了。
張艷嬅和毛詩詩是莫志遠的老鄉，看到有莫志遠參加，也來助興，不知這次比賽能否得獎。張艷嬅本來是自己想參加的，但一想到自己大姐大的身份，萬一失手，丟人顯眼的，大姐大地位不保，向蔓麗，經過幾次和莫志遠的目光交流，心裡明白，莫志遠希望自己去，所以就拉了張小琪的小手，一同前往，何雨嫣見寢室五個女生去了四個，只剩自己落單，沒得選，只好也跟了去，工電(2)班的全體女生也來觀看這難得盛會。
至於312寢室，不用說，肯定是全員出動，自從馮媛媛公布對莫志遠的戀情后，對莫志遠的關注那是相當緊湊，用一個字怎麼形容來著，一日不見如隔三秋，都不為過，所以，一個勁地鼓動寢室其他三位，一定要去看莫志遠超凡脫俗的風采，這其中有個人，其實根本不需要鼓動就會去，那就是司馬雪。司馬雪對余競群，有種說不清道不明的感覺，總是隱隱感覺余競群長得還真是漂亮，並且博覽群書，腦子裡老是揮之不去的影子，管不住自己的腿，想去看看他。
為了公平起見，辯題以抽籤方式進行，每隊抽三個辯題，實行兩兩對決淘汰賽，電氣系抽到的選題，第一次初賽的題目是「看武俠小說利大於弊還是弊大於利」，第二場的半決賽題目則是「人之初，是性本善還是性本惡」，第三場決賽的題目是「愚公是應該移山還是搬家」。
二名大二隊員已經參加過這個一年一度的辯論賽，所以並不慌張，莫志遠初生牛犢不怕虎，自告奮勇，堅持在初賽充當一辯，同時要求余竟群作為二辯緊隨其後。
一番準備，四人便來到大教室，第一場對的是藝術系，陣容和這邊差不多，三男一女，莫志遠往台下望去，一時沒看到自己寢室的人，哎，不知向蔓麗張曉琪她們來了沒，看了下也沒看到。余競群則是往台下掃了一遍，最怕看到余紅雨到時又叫又跳的，最希望是司馬雪她們能過來觀看自己的辯論。
從初賽到半決賽以及決賽，都是一個模式，提前十分鐘入場，然後由主持人介紹評委以及參賽人員，介紹雙方所持觀點，解說辯論賽注意事項，比賽規則，宣布比賽開始，先有正方一辯作立論陳述，然後是反方一辯作立論陳述，時間都是五分鐘，接下來就是攻辯，由正方二辯提問，指定對方辯手回答問題，時間三分鐘，反之亦然，然後，三辯提問，指定對方辯手回答自己的問題，時間也是三分鐘，反之亦然，也就是說一個問題三分鐘，後面就是自由辯論，給雙方各四分鐘，從站起那一刻開始計時，坐下暫停計時，進行自由辯論，兩隊任一辯都可以接過話頭提起辯述，最後是評委打評給出總結。為了增加賽事熱度，還增加的互動環節，在最後的決賽階段，增加了觀眾的提問環節。
因為是初賽，有五位評委，都是各系的主任，評分一共三百分，從各個方面考量，最後去掉一個最高分和最低分，剩下的平均分就是最終得分，為了避嫌，碰到自家系裡參賽的，則要求迴避，所以說相對還是比較公平。
主持人是藝術系表演專業的，大三的學生，叫白茜，這時她請上評委，「主席好，各位評委，各位同學，參賽選手，大家下午好，為了活躍校園文化，鍛煉學生的臨場應變能力，增強同學之間團隊合作意識，並加強各個系的聯繫，發掘和激發個人的潛能，提高對當前敏感問題的深思，同時給同學們一個展示自我的平台，學校決定舉行這次辯論會，現在是初賽，評委分別是……」
莫志遠今天的辯題是「看武俠小說利大於弊還是弊大於利」，雖然準備了好幾天，莫志遠心頭不免仍然緊張，畢竟辯論賽以前未曾接觸過，憑的是一腔熱情加天生的無畏和機變，哎，拼了。
作為正方，莫志遠率先作立論陳述，「主席好，各位評委，各位同學，主持人，下午好，現在由我進行立論陳述，因為我是第一次參加這種賽事，沒有什麼經驗，如果有說得不好的地方，請多多指教。」，「我方的論點是閱讀武俠小說利大於弊。觀點如下：武俠小說作為一個傳統的文學形式，有著悠久的歷史傳承，一直以來深受大眾喜愛。我方認為，武俠小說對讀者具有非常正面而重要的意義，下面我就從三個方面闡述我方觀點。首先，武俠小說是中國特有的文學體裁，具有鮮明的民族特色，閱讀武俠小說，即可感受到中國傳統文學所散發出的魅力，又通俗易懂，可讀性和文藝性融為一體，大家都知道歐洲的『騎士精神』、美洲的『牛仔精神』，我就覺得，能夠代表亞洲的，絕對不能是日本的『武士道精神』，而是中國的『俠義精神』！」，說到這裡，莫志遠故意停頓了一下，他知道這句話能夠激起觀眾們的民族情結，果不其然，台下一片歡呼，就連化學系的學長學姐都是鼓掌不已。
(時間警示)莫志遠趕緊繼續說道：「所以閱讀武俠小說，是了解我們民族特色文化的一個過程，是感受民族精神的過程，是提升民族自豪感和自信心的過程！第二，武俠小說具有非常巨大的包容性，特別是新派武俠小說，比如金庸、梁羽生等等，對國學研究極其深刻，文字涵養樸實敦厚，小說中包含大量的中國功夫、兵器、琴棋書畫、周易、老子、儒釋道、詩詞歌舞等等元素，這些全部都是中國古代文化的瑰寶，所以讀武俠小說，可以在輕鬆愉悅的精神氛圍中，了解傳統文化，提升閱讀水平，吸收各種知識，有助於讀者們豐富學識、提高素質。」，「第三，武俠小說宣揚的俠義與人性，有助於塑造健康的人格，『俠義精神』是中國人源遠流長的一種人文精神，『為國為民，俠之大者。』，其中包含的理論，作為每一個中國人，都應該深刻地學習，武俠文化的一些寶貴品格，值得我們吸收消化、發揚光大，學習『俠義精神』，提升自身素質，樹立優良的社會風氣！綜上所述，我方認為不論從文學價值還是精神層面上說，武俠小說對於塑造品格，提高素質，豐富學識都具有非常正面積極的意義，所以閱讀武俠小說，利大於弊！我的陳述完畢。」(時間到)
湯婕帶著鼓勵眼神拍了拍莫志遠的肩膀，「說得很好。」
這時反方一辯進行論述，「主席好，各位評委，同學們，下午好，這次辯論賽的主題是『閱讀武俠小說利大於弊還是弊大於利』，我方觀點是『閱讀武俠小說弊大於利』，我方所說的弊端，是指其所傳遞的東西，以及利用率，對於該辯題，我方所述弊大於利，原因有四點。第一，武俠世界過於理想，即使是弱肉強食的武林也是本著邪不勝正的原則來定製，所以武俠有被稱為『成人童話』，武俠小說的發展演進和人類文明處於相駁的方向，無論作者的意圖是什麼，武俠小說弘揚的還是一種暴力和野心；第二，武俠小說裡面過多的快意恩仇，很多東西誇張得很，年輕人讀了會染上『為朋友兩肋插刀』的江湖戾氣，會養成遇到事情魯莽衝動的性格；第三，就學生而言，武俠小說比教科書精彩有趣，自制力不足的更會欲罷不能，深陷其中，我相信大家都知道高中學生在上課時偷看武俠小說的事情非常普遍，從這方面說，武俠小說帶來的無疑是副作用；第四，武俠小說帶來的模式化對審美的影響有弊，武俠小說數量日增，模式上越顯沒有絲毫新意，這容易造成人們的審美疲勞，長此以往，又易影響到感官的疲勞，這樣很容易對其它類型的文學樣式有排斥感。武俠人生，其實是一種虛無人生，再就是在武俠作品中，差不多都宣揚善惡報應，帶有濃厚的迷信思想，很顯然，武俠小說存在的種種弊端，對於讀者思想道德意識，害大於益。(時間警示)無疑，有的人不會受到小說影響，有很強的鑒別能力，自控能力，但畢竟當今社會，人群還是複雜的，並不是所有人都可以這樣自律。在一定範圍內，它是可以供讀者們閱讀消遣，但是影響上來說，帶來的弊端比利端卻是多了幾分。所以本次辯論賽我方的觀點是：閱讀武俠小說弊大於利，我的陳述完畢。」(時間到)
感覺這個論述有點無力，莫志遠心中暗喜，果然到了攻辯的時候，二辯余竟群提出的問題讓對方有點難以招架，「對方辯友認為武俠是『成人童話』，也是公認的，然而我冒昧問一句，正版的童話在世界文學之林中屬於什麼地位？安徒生童話和格林童話，是否世界名著？其中脫離現實比之武俠小說多幾何？……」，其中言辭非常的激烈，氣勢咄咄逼人。二辯三辯對思維敏捷要求較高，四辯墊后，朱俊和湯婕非常好地完成任務，最後湯婕的總結更是完美無縫，讓莫志遠余竟群佩服得五體投地，由於對方立論不穩，被電氣系抓住了把柄，所以藝術系是一潰千里，電氣系非常輕鬆地贏了他們，殺進了半決賽。
半決賽最為驚險，題目過於虛無縹緲，兩隊你來我往，唇槍舌劍，針鋒相對，差一點就輸了，贏得非常艱難，題目是「人之初，性本善還是性本惡」，莫志遠他們是反方，初賽、半決賽以及決賽都是反方。這個題目本身正方就佔有一定的優勢，然而莫志遠余竟群他們絕非等閑之輩，豈可輕易服輸。
為了迷惑對手，打敗對手，同時因為初賽的實力展現，莫志遠這組調整下辯手位置順序，分別是一辯朱俊，二辯余竟群，三辯湯婕，四辯莫志遠壓軸墊后。
對手是機械系的四位辯手，仍然是三男一女，和莫志遠一隊旗鼓相當，分別是金雪芳，何思遠，曹長順，王華。
機械系一辯首先亮出觀點，「大家好！哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美醜都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行，……，(時間警示)泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的『眾生永遠不得渡，則已終身不作佛。』的慈悲宏願，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？(時間到)謝謝！……。」(掌聲)
輪到朱俊反駁，「謝謝主席，大家好！我先要指出一點的是，康德並不是一個性善論者。康德也說過這樣一句話『惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。』，對方不要斷章取義，另外對方所講到的種種善行，那完全是後天的，又怎麼能夠說明我們命題當中的『本』呢？神話歸神話，現實歸現實，對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、強姦。如果人性真是善的話，那麼這些罪惡行為到底從何而來呢？人之所以會變惡，主要是因為人有各種各樣的無止境的慾望。我方立場是：人性本惡。」
主席：謝謝朱俊同學，接下來我們聽聽正方第二位代表何思遠同學的發言，時間三分鐘。(掌聲)
何思遠：大家好！剛才對方同學談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個例子來說吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎！對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有慾望，人有這樣的本質，所以才產生了惡，那我就不懂了，為什麼慾望一定帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們有很大慾望組成美好家庭，這是惡嗎？(笑聲、掌聲)
主席：謝謝何思遠同學。接下來我們聽聽反方第二位代表余竟群同學怎麼反駁，時間三分鐘(掌聲)。
余竟群：謝謝主席，各位好！對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關係，那請問，外界環境中的惡是從哪裡來的呢？你的善又是怎樣導出惡的呢？我方從來不認為本能和慾望就是惡，本能和慾望的無節制地擴展才是惡。(掌聲)對方辯友，孔子早就告訴過我們：「道聽途說，德之棄也。」。我方認為，「人性本惡」。
主席：謝謝余竟群同學，接下來我們請正方第三位代表曹長順同學發言，時間三分鐘。(掌聲)
曹長順：首先，我要指出對方辯友一個常識性的錯誤，怎麼能說結婚是本能的慾望呢？結婚是最具社會性特徵的人類行為好不好？此是題外話。孔老夫子孜孜不倦，因為他是個勤於灌溉善根的人。對方辯友，大家好！我想請問對方辯友，今天提出了這麼多，如果說人性真的是本惡的，我們來請問下面幾個問題，如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那麼我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎？
主席：接下來我們聽聽反方第三位代表湯婕同學怎麼反駁，時間三分鐘。(掌聲)
湯婕：謝謝主席，各位好！我也要指出對方辯友一個常識性的錯誤，獅子肚子餓要吃飯難道就是惡嗎？按照存在就合理的理論，那獅子生下來幹嘛？(掌聲、笑聲)對方一辯說，有的人是「放下屠刀，立地成佛。」的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一說，就說明先前有拿起屠刀一說，那這個惡念從何而來呢？(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。(笑聲、掌聲)
主席：謝謝湯婕同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭，現在是他們大展辯才的時候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發言時間，正方同學必須先發言。好，現在自由辯論開始！(掌聲)
王華：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什麼會有善行的發生？
莫志遠：我方一辯已經解釋了，對方辯友並沒有明確說明性本惡這個「本」字。如果按對方辯友的理論，是不是可以這麼理解？既然人性本善，世界上為什麼會有惡行的發生？我們今天在這裡辯論的是『性本』的問題，而不是後期轉化的問題，請對方辯友不要偷換概念！OK？(笑聲、掌聲)我倒想請問對方辯友，在評選模範丈夫時，你能告訴我，這個模範丈夫本性是好的，就是經不起美色的誘惑？(笑聲、掌聲)
曹長順：我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火？(笑聲)
余竟群：我當然不喜歡，因為我受過了教化。但我並不以我的人性本惡為恥辱，相反，正是因為我深知自己的性本惡，所以才時時告誡自己，要及時行善，你看，我看上去多麼善良。(笑聲、掌聲)我想請問對方，你們的善花是如何結出惡果的？(掌聲)
金雪芳：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
湯婕：所以我要不斷地注意修身自己呀！曾子為什麼說：「吾日三省吾身」呢？所以，我再次想請問對方辯友，你們說內因沒有的話，那惡花為什麼會從善果里產生呢？
王華：我來告訴大家為什麼會有，這是因為教育跟環境的影響！很多人都是因為從小缺少父愛母愛，疏於照看，所以才會出現偷盜的行為，這在新聞里我們已經看到很多了。我倒請對方辯友直接回答我們問題，到底人世間為什麼會有善行的發生，請你告訴大家。
朱俊：我方明明回答過了，是因為後期教化和自省的結果，這是後天努力的結果，和「本」沒有絲毫的關係，為什麼對方辯友就是對此聽而不聞呢？到底是沒聽見，還是沒聽懂啊？(笑聲、掌聲)
曹長順：你有本事再說一遍，為什麼我們聽了，從來沒有聽懂過呢？我想請問對方辯友，您說荀子說『性本惡』，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。
莫志遠：所有學者？真的嗎？我就不知道荀子是無善無惡說，難道我在這裡參加辯論，連個最下三爛的學者身份都夠不上嗎？(笑聲、掌聲)我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個所謂惡的老師從哪來呢？(笑聲、掌聲)
金雪芳：我倒想請問對方同學了，如果人性本惡，是誰第一個教導人性要本善的？這第一個到底為什麼會自我覺醒呢？
余竟群：我方三辯早就解釋過了，我想補充的是，第一個教導人性要本善的人並不一定是自省產生的哦，他很可能是因為一次意外之旅而改變了自己的想法哦。比如一個惡人，快要餓死的時候，碰到一隻野狗，這隻野狗給他叼來了一個別人啃過的饅頭，才讓這個惡人活了下來，從而深受感動，從此決定行善哦。(笑聲、掌聲)我想第四次請問對方辯友，善花是如何結出惡果的？
王華：我再說一次，善花為什麼結出惡果，有善端，但是因為後天的環境跟教育的影響，使他做出惡行。對方辯友應該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什麼她會做出善行呢？
余竟群：如果惡都是由外部環境造成的，那外部環境中的惡又是從何而來的呢？按照你的觀點，大家都是善的時候，是產生不了惡的呀？(笑聲、掌聲)
何思遠：對方辯友，請你們不要迴避問題，台灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？
湯婕：怎麼跑題越來越厲害了，我們何時有過這樣的觀念？何況你舉得例子只能說明大徹大悟的正嚴法師後期行善的事迹，但從未考究法師在生下來時是善還是惡呀？同時，對方要注意到，《聯合早報》也告訴我們去新加坡旅遊的遊客要當心，因為台灣出現了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)
曹長順：我們就很擔心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什麼需要懲罰的呢？
莫志遠：正因為是人性本惡啊，所以要時時約束時時懲戒啊，不然社會不全亂了套了？我再次請問對方辯友，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊！(笑聲、掌聲)
金雪芳：我方已經說過了，是因為外在環境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有慾望就是本惡，那麼對方同學想不想贏這場比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊！(笑聲、掌聲)
朱俊：友好的競技是促進人類自身發展的必要條件啊，如果想贏得比賽就算惡的話，那你把如此友好有趣的辯論賽歸結為惡，是不是更惡呢？(笑聲、掌聲)對方辯友口口聲聲說，因為沒有善端就沒有善，我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪裡來？又哪裡有你們所說的那種環境呢？
曹長順：環境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒有聽說過嗎？環境會讓人去行惡的。
湯婕：對方似乎認為有了外部惡的環境，人就會變惡。請問在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會變壞了嗎？如果在此環境下，平時好好的人突然變得面目猙獰，搶他人的食物一心想活下去，那是不是更加可以認為，這是人性本惡的回光展現呢？(笑聲、掌聲)
王華：我方沒有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環境，好的環境會變好，壞的環境會變壞。
余竟群：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它幹什麼呢？讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)
曹長順：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育幹什麼？因為「師傅領進門，修行在個人。」，這句話早就不成立，應該是「師傅領進門，教鞭跟你一輩子。」。(笑聲、掌聲)
湯婕：對方是在替我們回答嗎？如今教育盛行，國家不斷地加大在教育方面的投入，正說明人性本惡呀！需要教誨啊。(笑聲、掌聲)再說，按照對方辯友的這種邏輯，那麼教化應該是非常容易的，每個人都是「心有靈犀不點通了？」。(笑聲、掌聲)然而，據我們了解，事實並非如此呀！(笑聲、掌聲)
王華：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們為什麼要法律，為什麼要懲治的制度呢？
朱俊：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規範幹什麼？(掌聲、笑聲)
何思遠：犯錯、犯罪都是人性惡的一面，就符合您本惡的立場了嗎？那麼犯罪幹嘛要處罰他呢？
莫志遠：因為他犯錯了，對別人實行了惡行了呀，所以當然要處罰他啦？難道說你性本善，我們不處罰你？照你這麼說，社會上那麼多人都可以用「我性本善，你們不可處罰我。」來搪塞了，那國家還不亂了套？(笑聲、掌聲)另外，你們論述人性是本善的，是原始社會的本，還是人一生下來的本惡，請回答！
曹長順：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎麼不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲)
莫志遠：如果人生來就是善的話，那我想那個「寶貝」紙尿布怎麼那麼暢銷啊？為什麼他或她一生下來，就要尿個不停，而不能讓勞累的父母得到片刻的休息呢？(笑聲、掌聲)
金雪芳：我想請問對方同學，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導人要行善的呢？
余竟群：我方已經不想再次回答同樣一個問題了！我們剛才還舉了個例子。我倒想請問孟子不也說過「好色，天性也。」嗎？請問什麼叫天性呀？
曹長順：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡說。
湯婕：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)再說，你幹嘛老拿荀子來說事呀？你跟他是親戚啊？(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：「七十而從心所欲，不逾矩。」，像這樣的聖人都要修鍊到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？為什麼他要不停修鍊呢，就是因為性本惡呀！(笑聲、掌聲)
王華：對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。我想請問對方辯友的是，康德的主張到底是有沒有道德？
朱俊：怎麼又提到康德去了，剛才是荀子，康德好像你攀不上什麼親戚吧？(笑聲、掌聲)不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴你們，只是你們聽不懂。(笑聲、掌聲)
曹長順：對方辯友這句話回答的是什麼，我們實在沒有聽出來。不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧！荀子說：「無為則性不能自美。」，說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊！對方辯友。
莫志遠：呵呵，怎麼又回到荀子了，看來你也知道和康德攀不上親戚。(笑聲、掌聲)荀子也說：「後天的所謂善是在『注錯習之所積耳。』」，什麼叫「注錯習之所積耳」呀？請回答。
曹長順：荀子說錯了！荀子說他看到什麼是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友。
莫志遠：你說荀子說錯了就說錯了嗎？沒想到對方辯友這麼快就把自己的祖宗給拋棄了。(笑聲、掌聲)再說了，俗話說，諸子百家，如果荀子說的都是對的，那還要那麼多大家幹什麼？所謂百家爭鳴，各抒己見不是成了空擺設？(笑聲、掌聲)
曹長順：儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛！
余竟群：荀子明明白白地告訴我們：「人性惡，其善者偽也。」，再說了，你老是抓住荀子幹什麼？他又不是你爺爺！(掌聲、笑聲)
何思遠：對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什麼呢？
湯婕：對啊，是你們一直在把荀子搬出來說事啊，可見你們的知識面如此狹隘呀。(掌聲、笑聲)對方辯友不要一再地引語錄了，我們看看事實吧！歷史上那麼多林林總總的真龍天子們，他們有幾個不是後宮嬪妃三千，但為什麼自己消費不了，卻還要囤積居奇，到最後暴殄天物呢？為什麼不分給那些大臣們一些呢？(笑聲、掌聲)
王華：那也想請對方辯友看看歷史上的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢？
朱俊：沒有規矩不成方圓，到底何為善？何為惡？
金雪芳：要談現實，就來談現實吧！如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會佔你便宜呀！(笑聲)
莫志遠：你舉得例子不合適，只能說是後天的惡，但不能說明「人性本善」。對方說，有人的話那就是人性本善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請回答。
曹長順：拳擊場上是比競技，有競賽規則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。(笑聲)我們看看伊索比亞的難民，誰不會掉淚，誰不會動心忍性呢？
余竟群：那當然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛。我不知對方面辯友幹嘛舉這個例子，這個例子只能說明現實世界存在很多惡，但不能說明人本性善還是本性惡，對方辯友，不會辨到現在，連自己的觀點都忘記了吧，難道你想叛變？(笑聲、掌聲)
曹長順：對方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪裡呢？本為什麼移來移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪裡？
湯婕：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時候，不也曾六根不清靜過嗎？你能說他性本善嗎？
王華：所以他最後變好了，為什麼？因為他的本心，他的根源是善的。(掌聲)
朱俊：照你這麼說，人幹了壞事到最後都會變好了嘍，那那麼多殺人犯最後怎麼都被槍斃了呢？為什麼很多犯人到死的最後一刻都不能變好呢？如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎？
曹長順：我們當然論證本了，良心就是本哪！對方辯友，您才沒有論證本呢！您說的那是跟動物一樣啊！(掌聲)
莫志遠：怎麼扯到動物去了，對方辯友，動物和人是一樣的嗎？我們現在論述的是「人之初」，非「動物之初」。哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的？我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過「孤心英雄」啊！(笑聲、掌聲)
曹長順：人過馬路當然是捧著良心過去的，而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。對方辯友，人是帶著良心過去的。
湯婕：對方辯友在撒謊，我們經常看到的可不是這樣，很多人都是搶紅燈哦？還有的在人行橫道上推搡人哦？還有很多人為了搶那麼一秒鐘把人撞死哦。為什麼我們要進行交通法則教育呢？這不是後天讓他向善嗎？正好論證「人性本惡」嘛。(笑聲、掌聲)
王華：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。
余竟群：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎麼會有人變壞呢？
金雪芳：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改回去？
朱俊：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯，……(時間到)
主席：對不起，……。
曹長順：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那麼如果說這個社會上人有一個智障的，那人就不理性了，……。(掌聲)
主席：經過了精彩激烈的自由辯論之後，我們的辯論到這裡暫時告一個段落，一會再繼續。
主席：現在我們請反方第四位代表莫志遠同學總結陳辭，時間四分鐘。(掌聲)
莫志遠：謝謝各位，一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。對方多次問我們人性怎麼樣？人性怎麼樣？始終沒有問我們人性本怎麼樣？我想請問對方，人性是什麼和人性本是什麼是同樣的一個概念嗎？你們如果連這個概念都沒有分清楚的話，那你們的立論從何而來呢？我們多次問對方的善花裡面如何結出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個陽光雨露的話，為何有那麼多罪行橫遍這個世界呢？難道這個水，那個肥還情有獨鍾嗎？為何不跟惡的人作一個瀟洒的「吻別」呢？(笑聲、掌聲)
主席：謝謝莫志遠同學，最後我們請正方第四位代錶王華同學總結陳辭，時間也是四分鐘。(掌聲)
王華：大家好！讓我們先對對方所建構的一個惡的世界來看看這個世界裡邊到底發生了什麼事情。對方辯友告訴我們人性本惡，首先就犯了三大錯誤。第一大錯誤就是從經驗事實的法則裡面歸納出來的錯誤。對方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯的！……。（時間到！）
主席：謝謝王華同學。在這一片善惡聲中，人性到底是什麼呢？還是讓評判專家們去傷腦筋吧！接下來我們請評判團退席！我們稍後見。(休息、評判團評決。)
……。
主席：各位來賓，各位同學，歡迎大家回到辯論會現場。在宣布成績之前，先讓我邀請評判團代表杜偉明教授給我們分析今晚的賽情，杜教授請！
杜偉明：主席，評判同仁，各位辯論員，各位來賓，各位同學，我謹代表評判團向舉辦1994年WH理工學院辯論賽主辦方表示恭賀和感激，在這幾天之間里，針鋒相對，辯論了當下社會上、大學校園裡敏感話題，辯論了文化、經濟、道德，乃至生老病死，很多學生結合自身的生活體驗學習體會，具有非常現實的意義，有的已具有初期的宏觀的全球視野。
今天下午正反兩隊似乎都直接或間接地採取了在古文章法里的啟承轉合這種策略。正方一辯採用高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡潔，我好像已經被說服了。反方一辯呢，有如排山倒海之勢，堅持「人性惡，其善者偽也。」的觀點，分辨自然屬性和社會屬性，簡潔明了，很有震撼力，而且，用詞精鍊，有條不紊，我好像又被說服了。(笑聲)正方二辯呢，承接了一辯論述，又以西瓜種子為例，很貼切，……。
現在是大家屏息以待的緊張時刻，究竟是機械系還是電氣系能贏得此次比賽呢？評判團經過慎重考慮之後，一致同意：優勝隊伍是——，反方電氣系。(經久不息的掌聲)
這一次，莫志遠有種虛脫的感覺，他娘的，這哪是辯論賽，分明是體力賽。
(本章完)