恐懼的正常化與變革的挑戰

有些人可能會說，殘酷和暴力的色情化已隨處可見，因而也就成為正常的事情了。然而，人類行為有極大的伸縮性，從生理角度來說，幾乎沒有什麼行為是不自然的。這與心理學家和社會學家從常規的角度定義的正常大不一樣。我們所說的這些行為，是在特定的時間和地點被認為是正常的——儘管是要不得的。譬如，五千年來戰火不斷，這一事實被大多數人視為正常，儘管大多數人並不認為這是件好事。同樣，在美國歷史上，奴隸制曾被視為正常。在中國歷史上，男人看到女孩子被父母逼著把腳弄得變形，使之無法自然長大，看著這樣的小腳使她們無法自然地行走，就覺得**上升，這被視為正常。換言之，何謂正常，這是隨著人類社會的不同而不斷改變的，而且在很大程度上是可以學來的。說得更明白些，它是可以改變的，就像現在，全世界的男女都開始反對暴力，挑戰色情，並且隨之反對永遠得不到感情上滿足的生活和「愛」的方式——甚至有效地將殘酷和暴力的恐懼惡魔化，認為它可憎而不是可愛，就是很好的證明。當然，我敢說，即使有朝一日，我們從視性暴力和殘酷為正常的條件反射中解脫出來，也總還會有人由於暴力和殘酷而激發**，也還會有人做出這種行為。而且，不管那時的社會規範是什麼，一定程度上對恐懼的幻想，無疑也會依然存在。我們人類天性好奇，不熟悉的東西對我們總有吸引力，即使它奇形怪狀，恐怖萬分。而且，恐懼本身就是**和情緒上的一種喚醒狀態，到一定程度就會導致興奮。當然，怪異和可怕也是對自然世界的某些現實的反應，一些物種生吞另一些物種，自然災害譬如地震、風暴和傳染病，有可能而且常常實際地帶來可怕的後果。但是，看到這種恐懼，甚至為之吸引，是一回事。特意使之制度化，甚至性化，把它作為一種條件作用的手段，使人們認為它是正常的，這就是另一回事了。正因為這樣，在西方古代一些嚴格的男性統治和**社會裡，當眾折磨被認為是正常的，對罪犯、叛徒、異端分子或當局想要折磨的任何人（譬如，羅馬人將耶穌釘死在十字架上），進行最可怕的虐殺，也是正常的。對犯有通姦罪，有時僅僅是離婚後想要再嫁的女人以亂石砸死（有時需要數小時），在曼谷和宗教法庭勢力極大的穆斯林世界等嚴格的男性統治和**地區，至今依然存在。據說，在科威特（1991年海灣戰爭以後，那些幫助過伊拉克人的人還被梟首，把其腦袋插在竿子上示眾），至今偷竊的人還要被砍斷手。不過，在數百年前，基督教國王和神職人員還下令對被指控為女巫的人當眾開膛破肚，活活燒死——這就和古羅馬的角斗一樣，成為眾人取樂的一道景觀。面對如此嚴重的恐怖，人們自然對苦難已無動於衷，沒有感覺——不管是對別人的苦難，還是對自己的苦難，均是如此。倘若恐懼居然被得以性化，那麼人們就不僅對他人的痛苦沒有感覺，而且把神經的喚醒與性喚醒連上了——這樣就進而維護了需要痛苦或對痛苦的恐懼才能維繫的制度。但是，這種制度並不是我們這個物種惟一的可能性。儘管有史以來（歷史上充滿了不同程度的統治關係社會組織）麻木不仁和痛苦就被視為正常，女人和男人仍然努力建立了關心和快樂的聯繫。即使被仇恨、殘忍和暴力全然包圍著，我們仍然一次次給予和接受了愛，不僅在性的激情中，而且在最簡單的人類動作中，在某隻手的觸摸中，在一個吻中，在友好的微笑中，找到了歡樂。其實，我們人類對快樂有很強烈的需要，即使在最恐怖的時代，我們也能從最普通的自然事件中尋到快樂：一次日落，一朵花開，一個月夜。直到現在，我們才明白了我們在何處，以及我們是如何到達這裡的。我們逐漸視之為正常的恐怖，直到現在才真的有可能結束。因為我們這個時代的與眾不同之處，我們在以後的章節里將會看到，就是女人和男人有史以來第一次自覺地、堅定地攜起手來，共同挑戰殘暴——不是自上而下，而是自下而上——從最基礎的地方開始，即我們如何定義性和愛，甚至作一個女人或男人意味著什麼。