失落的文明(3)

他向我要過手裡的旅遊指南。「看看這上面怎麼介紹庫車的吧。人口：3萬，大概是玄奘時代的三分之一，四分之三是維族人；宗教：伊斯蘭，老城裡有三個大清真寺，但有六個佛教遺址；氣候：溫和少雨，這和唐朝差不多，但我想那時肯定比現在好；本地特產：庫車女人和音樂，這是從你們唐僧的時代繼承下來的。」我笑了，他是在模仿玄奘在《大唐西域記》里對庫車的描述。接著他又自信地說：「別擔心，我們會找到玄奘時的龜茲的，就在克孜爾千佛洞的牆壁上。」「但願如此。」嘴上這麼說著，我心裡並沒底。我們找到了一個旅館，匆匆吃了頓午飯，便向克孜爾千佛洞出發了。開了大約一小時，在一塊令人心曠神怡的綠洲邊上停下來。一條土路蜿蜒在灌木與樹林間，一直通向前方的山。山腳下是一叢白楊樹，它後面數十個佛窟懸在巨大陡峭的山岩上。克孜爾在維語里的意思是紅色，在正午的日頭下果然熾熱如火。玄奘在他的書中沒有談到這些洞窟，我們甚至不知道這些洞窟當時叫什麼，但他一定來過此地。這是中國最古老的石窟，也是當時西域最大的石窟群，始建於公元3世紀，建成於公元9世紀，6至7世紀時聲名最盛，正是玄奘經過龜茲的時候。根據慧立的記述，玄奘曾探訪過龜茲城內外的景觀。但是，最令玄奘激動的是，龜茲是他崇敬的高僧鳩摩羅什的出生地。鳩摩羅什的父親是印度人，母親是龜茲王的妹妹。他7歲時赴喀什米爾學習梵文和佛經，回到西域后說法傳教，名聲鵲起。公元385年，後秦主姚興征服龜茲時，特意將他請來，極盡禮遇，奉為國師，並請他主持佛經的翻譯。在此之前，翻譯過來的佛經是零散的，而且數量不多。鳩摩羅什翻譯的經文之多，尤其是大乘佛教的經典，質量之高，開歷史之先河。玄奘學習的佛經很多就是鳩摩羅什翻譯的，直到今天，中國僧人讀的《阿彌陀佛經》、《金剛經》和《大智度論》，依然是鳩摩羅什的譯本。在玄奘之前，他是中國佛教傳播第一人。龜茲石窟研究院前矗立著一尊鳩摩羅什青銅像，姿態很像羅丹的《思想者》。正當我打量著它，追想鳩摩羅什傳奇的一生和他對玄奘的影響時，阿合默德買好了門票，還帶來了導遊小賈。寒暄之後，遞上一支煙，言談間他們得知倆人都在新疆大學學習過。阿合默德請小賈領我們看看玄奘時代最典型的壁畫，小賈卻說：「太遺憾了，最美的不在這裡，而在柏林，龜茲最有價值的壁畫都被德國人挖走了。」他的話正好印證了罪魁禍首勒柯克在《中國突厥斯坦埋藏的寶藏》一書中的記載，他寫道：「我們處處發現嶄新的，沒有發掘過的廟宇，裡面是最有意味、藝術上最完美的繪畫。每天的發現給我們帶來一次次的驚喜，我們生活的煩惱也可以置之度外。」「我盡量找些好看的給你們看，」小賈熱情地說。他帶我們爬上一個陡峭的山坡，我們在205號窟前停下來。窟內幽深黑暗，乍進洞來，幾乎什麼也看不見，過了好一會兒眼睛才適應過來，我們發現面對的是一堵白牆。阿合默德問：「這是什麼？」「你大概已經看過照片。」小賈從兜里掏出一本小冊子，亮開手電筒。「壁畫原來就在這個位置，被德國人偷走了。」從書上的照片可以看見，國王和王後站在一個僧人的旁邊，他們身穿深綠色的禮服，女人戴著華貴的頭冠，男人頭上有一道光環。他們黑髮圓臉，面相開朗，神情溫和，頭微微低著看著左邊。王后伸出手掌，不像是祈禱，更像是一個歡愉的姿勢。「我們認為他們是玄奘那個時候龜茲國的國王和王后。你瞧，他們的樣子像不像在迎接遠道而來的貴賓——沒準兒就是你的玄奘？」玄奘告訴我們，龜茲國的國王和王后率全國僧人迎接他，次日在皇宮擺筵設席，為他接風。玄奘感謝這樣的禮遇，但卻對主人略有微詞。他說國王懦弱無能，被強悍的大臣擺布。但不論如何，他們都認識到了與強鄰中國修好的重要性，因此想從這個中國僧人身上多了解一點剛剛登基的唐太宗。龜茲曾於公元384年陷落於前秦兵馬，被掠取的戰利品裝了兩萬匹駱駝，一萬匹馬。龜茲國王接見玄奘后，又向唐朝晉獻了一批良馬，希望以此撫慰大唐帝國，換來太平。宴會上，國王下令演奏龜茲樂來招待他們的上賓。從長安到撒馬爾罕，龜茲樂在絲綢之路上享有盛名。數以千計的龜茲樂人舞伎充斥著唐朝的宮廷，龜茲樂曲和羌笛、篳篥、羯鼓等樂器也在很大程度上融入了唐樂。唐代的龜茲樂曲目如《南印度》、《蘇幕遮》、《龜茲樂》等，保留至今。龜茲人並不認為，音樂是否只能用作宮廷娛樂，不適合供養佛菩薩。用歌舞禮拜菩薩，是他們表達虔誠的最好方式。佛陀說，音樂令人心地平和，更易於修成**。絲綢之路上像龜茲這樣崇拜音樂的國家獨一無二。小賈說，克孜爾千佛洞的壁畫上描繪佛陀講經或打坐時，旁邊多有天女散花、飛天起舞、音樂奏鳴。他帶我們來到第69號窟，只見後壁頂上一幅尤為美麗的壁畫上，一個"飛天"吹奏著笙笛，他半身**，腿上莎籠旋轉開來，繞在脖子和手臂上的一條飄曳的長帶，使他有"天衣飛揚，滿壁風動"之感。  [返]