第374章 一念為禪
自然中到處充斥，俯拾即得。
禪尤如山中的清泉，蕩滌心靈的塵埃；禪如天上的白雲，隨緣自在，不滯不礙；禪如大自然中的石頭，悄然存在，無聲勝有聲。
廣義上，所有石頭都是禪石。但只有我們的根性足夠上乘，才能感知到每一塊石頭的佛性，才能有看每一塊石頭都是禪石的高超境界。
由於我們大多數人根基不深，要看出萬事萬物總有禪性的顯現，並不容易。
因此在大眾眼裡，能作為禪石來審美的石頭是相對有限的。
由此可知，觀賞石里禪石是特定形態或具有特定圖案的石頭，是一類蘊含深刻禪意哲理的石頭，是能夠幫助賞石者進入平靜、安寧、和諧、喜悅狀態的石頭，是一類能夠激發人們自性顯現的石頭。
而不具備這種功用道力的奇石，比如美女圖，一般文字石，一般象形圖案石，動物石，一般的人物石，名人石比如像政治家、軍事家、文學家和各種明星等石頭，不容易激發起人們的禪觀，禪意，也不容易助人禪修，禪定，就不好作為禪石來看待。
二、禪石特徵
近年來，隨著玩石人數的激增和石文化的興盛，一些石友將自己收藏的形狀像佛、菩薩、僧人之類的奇石，都稱之為禪石並廣為宣傳，引發了石界的熱議和爭議。
有些方家強調「外不著相為禪」，禪宗是外不著相，外絕諸緣，不言文字的內修、內省、內征、內悟，認為「一切具象物形均與禪無涉」，並進而認定「把那些以形似羅漢、佛菩薩像的藏石當作禪石是多麼可笑!」
對此觀點，筆者以為有些言過了。
因為再怎麼抽象空靈的禪石，也都有形有像，也都與「具象物形有涉」。
何況，禪的宗旨雖要破除對相的執著，但不是就此執著於空，若如此，佛祖當年也沒法通過拈花微笑，將禪宗傳於大迦葉尊者了。
因為「花」和「笑」都有形有相。
禪的精神核心是空性，明心見性。
但空不離有，空非頑空，凡夫執著於有，顛倒夢想，故要先破除對有的執著，一旦破除有執，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，達到真空妙有，任運自如的更高境界。
故而才說，青青翠竹，鬱郁黃花，以有導空。
並非從空到空，或入空而不回有，終落於小乘境界。
空有不二，離開空，不可能生出有，但離開了有，也找不到空。
「空」正是通過無邊無量的「有」或「色」，來展示其博大精深與豐富多彩。
禪雖不立文字，卻不離文字。強調色即是空，卻又遍立寺院佛像。
空有雙運，福慧雙修，追求大解脫大自在，這才是禪宗的精妙所在。
故筆者認為，將形如佛菩薩和尚之類的所謂「僧形石」，納入禪石一類，並無大謬。
起碼，有這些石頭可以讓人聯想到佛，聯想到禪，聯想到解脫自在，聯想清靜菩提，聯想到「空」。
基於以上認知，也為了更好的界定何為禪石，我們有必要對禪石的特徵作些歸納整理。
1、大璞不琢的自然性。
本來這一要求是所有奇石的標準。
但作為禪石的基礎，更必須加以強調。
禪石無論出自天南地北，山上水下，還是天外來物，只要它天然雕飾，未經人工，它就具備了禪石的必要條件，也是前提條件。
現在石界屢見不鮮的，或刀刻斧劈，或拉紋打洞，或酸燒火烤，或激光上色等等，對天公造物，極盡人工造假之能事，不但讓人感覺醜惡不堪，也根本違背了禪的精神，破壞了道法自然的禪石基礎。
2、禪不可道的寓意性。
蘊含特別的哲理或禪意，能讓人產生禪的思維，禪的聯想，這是界定是否禪石的基本標準。
如果奇石的形狀圖案沒有任何給人啟迪和教育的寓意，又不能產生空靈和智慧的聯想，這類奇石就不能叫做禪石。
當然其寓意雖不好說，卻可心領神會，亦可勉強說之。
3、淡泊寧靜的清幽性。
既為禪石，當然就應該帶給人輕鬆、寧靜、超脫、放下、和諧、悠閑、開朗、定慧等等感受和啟示，因此，其形狀和圖案必須舒張、柔和、圓潤、簡潔、空靈、深遠、平和、清幽、方正、慢節奏，那些緊張、猛力、強勢、堵塞、歪斜、混亂、快節奏等等造型和圖案的石頭，基本應當排除在禪石之外。
4、大象無形的簡潔性。
大道至簡，越是簡單的東西蘊涵的道理越深刻，越具有普遍性。這條主要針對抽象禪石而言，並非絕對的標準。
但凡抽象禪石，往往大象無形，或有非常簡潔柔和的線條和簡單圖案，不像任何器物，卻又吸引眼球，說不出個所以然，又讓人愛不釋手，總感覺有深意其中，值得慢慢品味。
5、具象傳神的宗教性。
就是相狀圖案有鮮明的宗教特徵。
形圖似佛菩薩、羅漢、僧人、道士的，文字石有關宗教的，以及形圖似宗教法器寺院的，如木魚、蓮花座、蒲團、寺廟、咒輪、鐘鼓等等帶有宗教色彩的都可歸於一類。
這一條可單列，作為宗教性具象禪石的標準。
需要強調的是，禪石的寓意性是判斷一方奇石是否成為禪石的基本要求或核心條件。
沒有這一條，就不成為禪石。其他條件則是基礎條件和輔助標準，可幫助我們做更進一步的判斷。
其次，我們不能把這些特徵看成死板的規定和標準，是否是禪石還要與石頭的命名和賞析密切配合才能有最好的效果。
如一方似像非像臉部的石頭，藏者據其表情似在發問而命名為「我是誰？」，就給人以心靈的震撼和悠深的禪思。
如果將其命名為喜怒哀樂之臉譜，就喪失了禪意。
又如一方竹子圖案石，若就平直的命名為「竹」，就不能算禪石，若命名為「虛心有節」，則體現了禪意，可以看作禪石了。
所以，是否禪石，與賞石者本身的文化素養和對禪的領悟有很大的關係。。