《向東向東，再向東》之創世記(9)

「Hagar」翻譯為「夏甲」也符合中國人的發音，至今在四川等長江流域，「夏」皆發音「ha」，說明兩者完全相通，更不用說漢語版《聖經》就直接將「Hagar」翻譯為「夏」了。《辭海》中「夏」條目：中國人自稱。《書·舜典》：「蠻夷猾夏」。孔傳：「夏，猾夏」。這可以看作「華夏」的最初來源。假如為實，我得說中國最基本的文明底色就是埃及特色，並且是「含族」特色。後來所謂「漢族」恐怕與「Ham」族有關。對於夏（商）的來路，我認為他們主要從北方陸路而來。從中東已經指明經「亞述」，那麼最大的可能是走「西域」或印度半島。但是不排除從印度開始沿海到中國東南。商武丁的妻子婦好墓中玉器已經證明出自新疆地區②。說明早在3700年前中原地區和新疆之間的來往通道已經成熟存在。最大的可能是，夏、商部分採用了陸地「絲綢之路」。後來的漢代人對這條道路的使用只是踩著前人的足跡前進，根本不是新辟。熟悉紡織史的人會知道，在中國境內保存有最多精良紡織品的地區不是別處，而是西域新疆。假如你說那是漢代「絲綢之路」的遺留那就錯了，因為中國「（商周到春秋時期）這一時期的毛織品多出自新疆地區。③」同時期沒有可敵新疆者，然後出現紡織品最多的是內蒙。由於氣候的原因，北方只能生產毛織品。有跡象表明，帕米爾高原是來往於中國腹地的必經之地。中國西北的昆崙山更是一個中國腹地與西亞和中東聯繫的紐帶，這就是昆崙山為什麼一再被中國人神話的原因所在。昆崙山文明很可能早於中國腹地，那裡確實應該是中國人記憶中遍地瓊樓玉宇的「仙山」，黃河流域文明發展之後崑崙西域才成為相對偏遠荒蕪的地帶。這個局面正可以稱作：滄海桑田，三千年河西、三千年河東！又過兩千年，西域成沙漠，中國不「中」，風水轉到北美，世界第一強國出現在距離中東最遠的一個國度。為什麼新疆今天成沙漠肯定與早期開發有關。甚至中國的北方，尤其是廣大的西北地區，甚至甘肅、山西、陝西這些古代水草豐美的地帶也逐漸成為缺水嚴重的乾旱地區，面臨著越來越嚴重的半沙漠化的危險，我同樣認為是幾千年裡過度農業開發的惡果。為什麼中國南方相對就沒有這樣的危機呢？自然地理與氣候只是其中的一方面原因，另外一個原因是，這些南方地區向來就不是中國歷史上人口稠密地區，中華文明的主流向來就在北方，在黃河流域。千年前的中國南方許多地區都荒蕪人煙，幾百年前的許多時代都如此。中國歷史上的人口遷徙主流一直是向南向南、再向南，基本上沒有向北過，這是一個奇特的現象，它值得我們從多方面關注。但它起碼反映出兩個問題：第一，中國北方似乎有一個源源不斷的「人口源」，這就是中東經今天新疆而內蒙西北的一個「活源」；第二，長期北方發達的局面導致北方人口的急劇增長，農業開發進一步加劇；同時這個北方發達的效應導致北方的人們不願意到荒蠻的南方①，最終南方越來越荒蕪，北方農業順利發展。實際上南方的荒蕪從另外一方面看，恰是一種很好的生態保護，北方的長期發達為今天的氣候與地理變化埋下了乾旱的隱患。這個效應在生產力底下的年代尚不構成威脅，因為它限制了人口的發展，環境就可以基本上處於一種相得益彰的狀態。但是到了政通人和的年代，尤其是到了醫療發達的近代，人口的膨脹對環境的徹底破壞幾乎是突然之間來臨的——巨大的人口壓力下，生產方式又沒有從傳統的農業及時轉入工業，幾乎在短短的幾十年裡就使中國的北方明顯進入沙漠化時代。我自己在家鄉親眼目睹了土地與山林的消失，代之而起的是房屋和光禿禿的荒山，我童年時代經常會有狼出現在身邊，今天幾十公里之內想找到狼恐怕也是個難事了。相信和我基本同齡的人都見證了中國環境急劇惡化的過程。農業資源的枯竭導致的貧窮，再加上觀念的陳舊，惡性循環使中國的西北幾乎面臨著更加嚴重的生態問題。假如說北方使用了幾千年才積累了今天的隱患，那麼在中國的南方由於人口在上個世紀的猛然增加，幾千年完好的生態環境幾乎是在突然之間被毀壞的。但是無論如何南方還是比北方形勢好一些這是事實。從以上簡略的事實可以看出，人口的發展與一個地區的地理狀況是有密切關係的。而且有些變化由於時間過久，人們可能根本沒有注意到他們的變化是因為人而改變的。在幾千年前河南這個地方還有大象等大型動物，河南簡稱為「豫」正是人類手牽大象的比喻，但是今天我們到那裡去尋找大象呢，只有幾千公里之外的雲南了。森林的消失是農業開發的前奏，也是沙漠化的第一步。假如不認識到這些漫長而為人們所忽視的地理變化，假如不計劃生育，我們將來可以到哪裡去觀看大象呢？假以時日湖北、湖南甚至雲南都有可能成為今天缺水的新疆與甘肅。阿拉伯半島的沙漠並非從來就是沙漠。（三）羌族與夏朝的聯繫在今天的羌族地區，蓮花、龍、鳳、十字架、白石頭、羊、牛、雞以及豬圖騰，呈交叉密集型存在於其民族文化之中。儘管傳說他們從北方而來，但是卻發現有使用貝幣的現象，另外男人穿的民族傳統「云云鞋」綉飾波浪滾滾，外觀為明顯的船型，說明這些人有曾經生活在海邊的痕迹。有研究者認為，羌族人定居在四川大約是在戰國時期，我老家河南嵩縣「陸渾戎」也大約在這個時期從中國西北甘肅敦煌等地被遷入河南，很可能他們是同一批人但卻走了兩個方向，後面有專門的章節對比河南嵩縣與四川羌族間的語言、風俗等。在此補充一個話題，在中原內陸地區對古墓的考古整理中，貝幣與蚌殼的大量使用是個特別應該引起注意的現象。這個現象說明，這些中國人的祖先普遍來自海邊，至於具體是哪個海邊需要對那些蚌殼做出鑒定，是來自「伊塞克湖」還是地中海還是印度洋，甚至是太平洋沿岸，這將是個有趣的課題。一位聯合國官員說，他知道的用泥巴做屋頂的習慣全世界只有兩個民族或地區，一個是巴勒斯坦（即迦南），另外一個就是羌族。用石頭做瞭望塔（雕樓）的習慣世界上有三個地方，一個是羌族，另外是義大利的某山區，還有一個是喬治亞地區。這個古埃及房屋模型倒是與羌族地區的房屋形狀近似我認為，在羌族物品上看到的許多紅、白顏色的崇拜也當與古埃及的紅、白崇拜之間有關聯。在我委託朋友李冰代我在四川地區做羌族文化考察后，我在他提供的寶貴資料中識別出明顯的古埃及文化氣息。最為突出的是崇拜「羊」和「十字」（牛為第二崇拜），羌族人甚至平時不吃羊肉，在特殊的祭祀節日等才吃羊肉。羌族人解釋他們的「羌」字就是羊角。羌族人還認為，彝族、藏族和納西等多個少數民族都與他們之間有族源聯繫。羌族人認為炎帝是他們的祖先，不是黃帝。我在上一本書中闡述過這個觀點：傳說中炎帝所戴王冠為尖錐，恰是埃及法老的王冠樣式。上埃及法老是用白色王冠，下埃及紅色，所以紅白同時在羌族物品中的出現可能說明了埃及文化在他們身上的統一。在中國境內自然不必分為「上埃及」和「下埃及」，所以在中國有希望做王的人必然把自己看作「全埃及」的統一者，所以「紅」、「白」就被通吃了。他們不認為黃帝是他們的祖先是有道理的，因為在我的推測中黃帝應該是商人的祖先，而羌族屬於夏人的可能性很大。羌族石頭文化以及挖洞窯葬的習俗則是對猶太文化的繼承。夏甲的丈夫亞伯拉罕是懸棺這一傳統的開創者。李冰在羌族地區還發現當地婦女有抽煙的習慣。傳統的大姑娘抽煙傳統在中國實際上只有東北地區多有發現，並且主要為滿族婦女。同時他們還有一個共同點，羌族和北方草原民族在喝酒時都喜歡用手向上點三下再喝，以示敬天、地、祖先。這說明北方民族與羌族的同源嫌疑。不知道中東是否還能找到類似這個喝酒的習慣。但我最近卻在埃及的原始部落中發現了女人抽煙的習慣。