《向東向東，再向東》之創世記(24)

我對雅各這句預言的完整理解是：但要作為以色列的一個支派而成立一個國家，他就是那裡的統治者。他必定要打敗白馬圖騰的（鯀部落？）家族而取代之。（這也讓我想起來中亞許多民族和國家至今有崇尚白馬的習慣，甚至國徽都以白馬為題。）當然還有一種可能，蛇不只代表但家族，而且代表整個以色列家族，他們出埃及時屢次在法老面前使杖變蛇、蛇變杖，都說明了統治權威與蛇之間的特殊關係。（一）閱讀方法和思路的轉變中國的商朝始於「簡狄（女）生契」。商朝應該是個與「玄鳥」圖騰有關的民族，「簡狄吞玄鳥之卵而生契」。幾乎在所有的時期，《聖經》中的祭祀皆以牛羊為多，獨獨在雅各帶領以色列家族遷往埃及的時候，這樣的事情出現了：《聖經·利未記》「1:14人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物」。以色列人「鳥」的燔祭很及時，即出現在中國的商朝建立前夕。中國的商朝先祖和以色列人有一種共同崇拜的聖物是「鳥」。實際上在埃及文化里，「鳥」的地位更加突出，即鷹，《聖經》里是「斑鳩或是雛鴿」。這期間以色列人全部都在埃及。中國商朝的創始人「簡狄」因玄鳥而孕。中國人所謂「玄鳥」是什麼鳥呢？在中國的神話傳說中那竟然是個人面鳥①！這正是埃及文化。《聖經》中大量出現的「基路伯」實際上就是一種人面鳥！中國神話繼續說，「玄鳥」後來演變為「玄女」②，並且她還是西王母的愛女，貴為「黃帝」師傅，是位女戰神。《大荒東經》云：「東海渚中有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺豸虎。黃帝生禺豸虎，禺豸虎生禺京。禺京處北海，禺豸虎處東海，是惟海神。」《大荒北經》：「有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷，北海之渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺。「《海外北經》注說：禺「乘兩龍」。③看來黃帝與人面鳥頗有緣分。順便補充一個典故，中國春秋時代一個鼎鼎大名的人物也經常以人面鳥的造型出現，那就是扁鵲。玄女據說受了西王母之命，才來授符法於黃帝，故後來稱為「九天玄女」娘娘。後世一直認為九天玄女是戰神①。以色列民族中也一直不缺乏有勇猛女將的傳統，甚至其中的一個還做了以色列的「士師」。另外考古發掘的婦好墓也證明了這一女將傳統在中國的延續。所以玄女是位戰神不應該出乎我們意料。只是她是一位神話傳說中的人物，所以不能絕對肯定其性別與存在時間，但可以肯定這樣一位人物原型的存在，神話肯定在此基礎之上盡情發揮了。神話經常發生「多合一」，同時也會發生「分身」。這是參考神話傳說時應該注意的規律。儘管我們已經知道「商從西來」，但是我沒有理由斷定他們具體屬於哪個支系。對《聖經》語言方式的熟悉使我相信，《聖經》的眾多作者一定會記載一切重要的歷史和家族——假如中國的一個大朝來自以色列家族那就一定會留下印痕。種種跡象表明，《聖經》家譜史官一直都很清楚從中東分家出去的人們後來發生的曲折故事，包括中國發生的事情他們都一清二楚。但是限於當時的地理劃分概念以及一些對非正統家族的忌諱，還要顧慮宗教的表達方式，故而其語言表達異常隱晦，但也非常巧妙地有許多暗示，只要你細心閱讀總能在其中找到答案。在尋找夏、商、周三代起源中最讓我頭疼的是商朝。最開始時一點頭緒都沒有。但我堅信《聖經》作為嚴謹的族譜一定會給出線索或答案，只是我們沒有掌握其密碼系統而已，另外或許它的密碼體系根本不為人們所注意。反覆重讀《聖經》成為必然。我試探改變閱讀方式，並且改變觀念，我開始在以前沒有留意過的環節探索答案。首先我注意到「預言」。原本我是一直排斥「預言」或「祝福」文字的，後來我才覺得這部分應該是被我關注的重點，由此我的視野豁然開朗。排斥《聖經》中的預言（或祝福）是不明智的。人類古典文獻中有許多預言，但是預言與預言之間有差別。有些預言是提前說出的，有些預言卻是事後補充的描寫，《聖經》中的預言我認為就多屬於事後描寫，因為《聖經》的通盤整理大約在公元前1200年，所以這之前的所有「預言」都可能是後來人們在完全掌握事實資料后的加工處理，其歷史價值不容懷疑，甚至一般的民族傳說與神話價值都不能與之相比。所謂「預言」，實際為史實總結。用「唯心」「唯物」觀點來硬套一本距離我們觀念很遠的古人著作是思想僵化的一種表現。既然要打破常規那就徹底打破，這樣的思維才是一種全新的開放思維，才能適用破解千古之迷的萬難任務。（二）圍繞「猶大」1.再看預言「猶大」就是「猶太」。以前我已經說過，中國人有把「j」翻譯為「伊」、也就是把「j」作「y」的習慣。「Judah」就成了「猶大」。但實際上中國人也會把「J」音譯為「姬」。「猶大」（Judah）與「簡狄」非常接近，兩者聲母是一致的。然而遺憾的是我們知道「簡狄」為女性。有沒有可能她是猶大的妾或者女兒所以就繼承了這個「猶大」的姓氏而被翻譯為「簡狄」了呢？古埃及神話傳說中也有男性懷孕的故事，比如何露斯的伯父塞特就有懷孕的經歷。假如「猶大」與「簡狄」不是同一人，那麼這兩個人名字的相近也成為我們懷疑以色列人與中國商朝起源關係的重大證據，西方人的名字通常在一個詞根下做稍許變化就分別給男女共用，比如Juliet是女人名字，Julian是男人名字。「猶大」（Judah）為男、「猶滴」（Judith）為女，同樣道理。「簡狄」的後代與「夏」的後人「啟」有同樣的名字「qi」（啟），則說明夏、商之間同宗的可能極大，同一族群的人才有可能有同樣的取名習慣，「qi」更有可能成為一個後代共用的姓氏。同時，在此建議瑪雅學者注意一個問題，瑪雅地區類似「奇」或者「契」的發音很可能與以上兩「qi」有關，比如《奇.亞伯蘭》。重新閱讀雅各對「猶大支系」的預言（不懂英語者可以回頭閱讀「雅各的預言」一節），發現了更多的猶大家族與商朝之間的神秘關係。KJV：Judah,theeshallthybrethrenpraise:Thyhandshallbeontheneckofthineenemies;Thyfather'ssonsshallbowdownbeforethee.此句更明顯地表示出「猶大家族為王、其他兄弟朝拜」的局面。這個預言可以說起碼在一個地方實現了：後來的以色列大衛王即為猶大家族後裔。他們是否也有可能去到東方，而且有一支猶大人同樣做了（商朝）領袖讓其他同宗兄弟稱臣了呢？完全可能。猶大家族在12兄弟中勢力最大，但為什麼過了那麼久遠的年代才作了王，原因就是他們家族中沒有王室血統，只有約瑟家族可以作王。但是從這裡我們也可以懷疑為王的大衛的埃及血統是否有法老的血脈，先存疑。Judahisalion'swhelp;Fromtheprey,myson,thouartgoneup:Hestoopeddown,hecouchedasalion,Andasalioness;whoshallrousehimup?獅子，是中國古代非常敬畏的一種圖騰。這裡獅子成為猶大家族的象徵或圖騰。有一個事實請大家注意：迄今沒有任何資料可以證明中國本土有獅子。或者可以說，中國就不生產獅子。漢代才有西域的人給中國帶來獅子以供王室娛樂。所以中國先秦之前的「獅子」圖騰肯定是外來的。至於來自哪裡，具體什麼時候進入中國，這是個嚴肅的歷史問題，並且也是一個很關鍵的問題。而世界上獅子的主要產地就在中東地區。中國很長一段時間的統治象徵竟然都是獅子，假如不是商周時期的圖騰獅子，何以從娛樂目的直接進入威嚴的王權序列？所以，無論是否發現有先秦的獅子造型，我都不認為漢代的活獅引入是中國人獅子崇拜的開端。傳統中國和古代中東人都有用獅子看門的習俗，但這個習俗最早使用者應該是蘇美爾人，我認為這是明顯的「有約而同」。所羅門時代更是明確描寫了獅子列在台階兩邊的威風。