《向東向東，再向東》之創世記(23)

「西布倫必住在海口，必成為停船的海口。他的境界必延到西頓。「以薩迦是個強壯的驢，卧在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後①。耶和華啊，我向來等候你的救恩。「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外②。弓箭手③將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的盤石，就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地里所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界，這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上。「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖〔原文作本民〕那裡，你們要將我葬在赫人以弗侖田間的洞里，與我祖我父在一處，就是在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞。①他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉。又在那裡葬了以撒和他妻子利百加。我也在那裡葬了利亞。那塊田和田間的洞，原是向赫人買的。」雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死②，歸到列祖〔原文作「本民」〕那裡去了。雅各死了，用香熏了40天。想必這是埃及法老規定的製作木乃伊的日期。由於哀悼儀式的宏大，迦南地的人看見之後說「這是埃及人極大的一場哀哭」，以至於他們在約旦河東岸的哀悼之地因此而更名被命名為「亞伯麥西」。排場之大可以看出來這並非普通人家，其實這個《聖經》家譜之所以能夠一直傳續下來，就是因為它從頭就是帝王世系表。非常幸運的是，在摩西時代得到了系統整理。奇怪的是約瑟只自己和兄弟們回到祖墳那裡，他的妻子兒女被留在埃及。這顯然是個嚴肅的政治考慮，很明顯不能空巢。約瑟在110歲四世同堂時去世。以上紀年全部累加，從亞當開始總共12183年。12183年全部按朝代計算，忽略他們的生年。假如我們按每個人大約在40歲左右生子，計算時再去除20個人的生育年齡，那麼實際上的存在歲月就從12183降到了11383年。從亞當到今天有歷史記載的人類王朝史按照《聖經》看應該是15000多年。由於年代的久遠，太多的記憶無情地消失了，對於遠古的史實必須依靠假設試錯才能重建。想想僅只用2000多年的時間，西方人在一種新的文化土壤上就發展出航空航天、電話、核能、電腦等尖端科技。假如人類曾經有漫長的15000年，他們到底發明過什麼樣的先進武器呢？我常想是否人類也許在過去的數萬年間也發明過尖端的科技而把人類自身突然打回到了石器時代，才又開始了新的一輪文明。比如挪亞方舟時代很可能就是這樣一個轉折期，但此事件似乎與氣候有著更大關聯。挪亞之前的8575年中到底出現了什麼科技、什麼災難，我們一無所知。我們所知的就是有秘密深埋在地球的沉默當中。假如說金字塔建設我們還可以用笨重的密集勞動來解釋的話，則4000年前的巴比倫人有使用電池的痕迹（以「巴格達電池」著稱③）則是我們無論如何都無法相信的。地球上有太多的現象無法用現有的歷史知識來解迷。幸虧我們有了《聖經》，它給了我們一絲光線，使我們在茫然無知中洞然開朗，一切的啟發由此而來。作為「龍的傳人」，讓我們特別關注一下對「但」的預言：「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華啊，我向來等候你的救恩。」「但」為什麼受到父親如此的預言祝福呢？我們應該注意到「蛇」、「虺」與「但」家族的特殊關係。蛇類有可能是「但」這個以色列支系的特殊圖騰。（我注意到中國歷史一個細節，商湯原有兩個宰相：一個叫伊尹，另外一個叫「仲虺」①——他與但家族會不會有什麼聯繫？）該「祝福」也顯示了雅各不喜歡「但」。因為但的母親辟拉與雅各的長子流便通姦。實際上「但必作道上的蛇、路中的虺」的「虺」在普通英語《聖經》版本中為「thehornedsnake」，就是「長角的蛇」，這不是中國的龍又是什麼呢。查KJV版本，其翻譯與「龍」更接近一步：「Danshalljudgehispeople,asoneofthetribesofIsrael.Danshallbeaserpent（巨蛇）bytheway,anadder（龍紋蝰）inthepath,thatbiteththehorseheels,sothathisridershallfallbackward。」在《聖經》後面的附錄「名詞淺解」里，我驚訝地發現這些話語：「龍，一種想象的猛獸。在《聖經》中稱呼為蛇」。也就是說，古代中東就有龍的說法，並且「龍就是蛇」。這和中國人的說法是一致的，龍、蛇同源，只是大小的分別，龍為大，蛇為小。「蛇」在中國的別稱就是「小龍」，在我河南老家，蛇從來只被稱呼為「長蟲」。黃河中游的人們有廣泛的蛇崇拜傳統，尤其是山西一帶，至今在農村裡還能看到這個風俗的痕迹。他們看到蛇一般不會加害，反而會供起來，一旦無意中傷害認為會危害家族，對蛇可謂誠惶誠恐，這是一種遠古的迷信遺存。如此說來，以色列的兒子「但」的圖騰就是「龍」。而我們中國人一直認為自己是「龍的傳人」！以色列的「但家族」建立了中國的周朝，這個結論應該並不出人意外。「周公旦」的「旦」我認為是姓氏，不是名字。不過「但家族」建立中國周朝的根據確實不算多，主要為：第一，周朝的建立者之一名字叫「旦」；第二，以色列「但家族」出現的時間與周人出現的時間基本吻合；第三，「但家族」被賦予實質上的「龍」圖騰，今天的中國人普遍被認為是「龍的後人」；第四，「但家族」明顯在中東受到排擠，在後面我們將看到但家族幾乎是分封中最少的一個家族，可判斷為他們家族的主幹離開中東而外遷於某個殖民地。這裡有必要就周公旦對中國的姓氏稍做分析。我認為中國人的姓氏體系成熟在大約1000年前，但基本成型卻是在周朝。總體中國人卻也部分繼承了中東人的姓氏觀。許多人聲稱自己姬性，大半中國人都會說自己的姓氏來自「姬」，如黃帝、周文王、周公旦、秦始皇等都姓「姬」。這說明他們知道他們有一個共同的祖先與「姬」有關，我們可以假設這個祖先是雅各（Jacob）就能解釋這個「姬」姓根源。後來的家族分支使他們產生了第二階梯的重要姓氏，比如「但家族」除了姓「姬」（Jacob）還可以姓「但」（旦，Dan）。這一時期有一些姓名上的混亂，我們不可以用今天的姓氏觀念去套上古時期的姓氏觀念，他們當初取名的規律與禁忌我們現在還沒有明確的研究結果，可以肯定的是他們比較「隨意」，並且有滾動取名的可能，這個規律不僅在現今彝族地區的取名習慣上得到驗證，而且漢人也有這個傳統，比如今天的「孫」姓就來自一個叫「姬慧孫」的人，姬慧孫的孫子「武仲」竟然姓了孫，此後才有了孫姓，就是滾動取名的可能。所以「周公旦」的「姬」姓並不影響他來自「但家族」，這個「旦」很可能就是他的第二階梯姓氏在他名字中的體現。同時周朝的「周」又引出中國的「周」姓，也說明雙重甚至三重姓氏的存在，這個現象有可能類似於中東地區人們的多個命名。至於為什麼沒有在其他周人名字中出現「旦」有待於以後的進一步考察，我只能說這偶爾浮出水面的一個疑點已經是我的幸運；假如給我猜測的機會，我會認為出於某種忌諱周人並不願意處處選用以「但」來出現，比如「但家族」在中東出身卑微不願意繼續啟用也並非沒有可能。另外，這個家族從后稷開始起碼有三個人名叫「姬昌」，我甚至懷疑「昌」也是他們的某個祖先支系，但是最終卻沒有興盛起來，正如「旦」也沒有成為中國的一個顯赫的姓氏一樣。有關中國古代的姓氏學我認為需要重新全面地研究對比。