《向東向東，再向東》之創世記(3)

以上年代數字成立的唯一疑問可能是：我們人類有這個計算能力嗎？必須指明，計算本身可以不需要文字。最初人們完全可以結繩記事。至今我們已知人類存在過的規模化文明是7000年前的埃及文明和兩河流域文明，但真正的源頭在哪裡我們並不知道。除了結繩記事以外，對於遠古人類記述歷史的事實其實還有一個可能。我們可以假設曾經存在過一個史前高級文明，但後來被不明災難打回到了石器時代。剩餘的幾個人傳宗接代才有了後來的一切，但成體系的高級文明卻徹底消失，一切只有從頭再來，他們只留下了記述家譜的習慣與能力。另外，不要忘記文字出現之前，人們早就可以口口相傳了。6:5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。……挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行①。挪亞生了三個兒子，就是閃，含，雅弗。世界在神面前敗壞。地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣，要長三百肘②，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻與兒子、兒婦都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。」挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔凈的畜類，你要帶七公七母。不潔凈的畜類，你要帶一公一母。空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上，因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。」挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。挪亞方舟尺寸很具體：「長三百肘、寬五十肘、高三十肘」。這是一條大船，恐怕可以承載上百人和無數的動物家畜。方舟的建造是躲避一場地震、海嘯等自然災害，還是地球海平面突然提高，我們不得而知。總之，這個災難發生的時期是挪亞王朝600年的時候，距今大約7000年。這場巨大的災害可以與南島語系之迷聯繫起來看，很可能它可以解釋生活在南亞、澳洲以及太平洋島上的一些土著居民為什麼相距遙遠卻又有密切的文化聯繫這一疑問。假如當初海平面低下，則這些島嶼之間本來可能是相連的，但事實真相是否如此，我們需要等待更多的科學發現。從「全球地震帶」我們可以清晰看到，兩河流域恰好處在地震多髮帶上。「新月地帶」①東邊為地中海，西邊為渤海灣，一旦發生嚴重的地震海嘯，洪水完全有可能將這一帶夷為平地。有考古學家在兩河流域地區曾經考證出，在古代該地區有大洪水發生過的痕迹。按照《聖經》的說法水勢上漲150天，全球都淹沒了，連山頂都被淹沒了，看來並非一般的洪澇災害。離開方舟的日子很具體：是2月27日。按《聖經》記載，無論多少人多少代也都在這一災難中滅絕，從此地球上看來只剩下挪亞的三支後代：閃、含、雅弗。全球人都從這裡重新開始（中國人理應一樣從這裡誕生）。但是也有研究者認為，這個說法不準確，所謂淹沒的地點只是一個地方，並非整個地球。我可以同意這個說法，但關鍵是這個局部的大洪水恰好淹沒了只有人類或者人類集中生存的地區，這才是關鍵。但是我不認為所謂全球淹沒的說法是一種誇張，那只是古人地理知識缺乏的一種表現罷了。同時，我們還要考慮到其他一些因素：在大約一萬多年前，地球上曾經有過一次冰封時代，在回歸線之外地區基本上都被冰封了。這個現象導致了兩個可能：一，人們被迫集中到了回歸線之中，造成了人類文明的「北回歸線現象」；二，這些冰雪很明顯最後解凍了（比如在中國北方一萬多年前就有人類的生存），七、八千年前中國的中原地區人群明顯增多，那麼這些冰雪融化後會不會導致一場大的全球洪水災難，從而有了「挪亞方舟」的故事了呢？對大洪水災難的推斷時間目前我尚沒有看到過，但我個人的推測是：大約7000年前。我使用的方法很簡單，目前公認亞伯拉罕生活的年代是4000年前，而我在下一個章節中會計算出來從挪亞到亞伯拉罕的期間接近3000年，所以兩者相加就是大約7000年。巧合的是，人類文明至今考古發現的兩個最久遠的成型文明區域（古埃及與兩河流域地區）都以7000年前這個時段為開端。最近我看到拉爾夫在《耶穌——最後的法老》里提到埃及祭司和歷史學家曼涅托指出大洪水的日期是公元前5500年，恰好與我推想的7000年前的大洪水說法接近，總體應該說這個時間還是有道理的。同時是不是也可以說，《聖經》里的大多數據是比較靠得住的呢。所有的歷史學家應該嚴肅對待《聖經》這個特殊的文本。9:18出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子。他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里。又願迦南作他的奴僕。」這個醉酒事件的後果可能隱含了一些特殊需要破解的信息。那就是，在三個種族中，最不受歡迎的是「含族」，最有可能受到分家不利因素影響的也是「含族」，含族將是被分配或驅逐至最遠的一個族系，而留在兩河流域的種族最大可能是「閃族」和雅弗家族。在狹義的定義中，古埃及人就屬於「含族」，還有地中海東岸一些民族也屬於「含族」。也就是說，閃族被留在了兩河流域地區。古埃及這個地方一直不被《聖經》的作者看好，也就是不被閃族人和以色列人看好。狹義中的閃族人應該多是白人，而含族人應該多是黃種人，就是古埃及各種藝術作品中我們常見的模樣。三兄弟中我們最關心的是「閃」、「含」，兩者與中華民族的構成應該有著密切聯繫。遺憾的是「含家族」不是《聖經》的核心，他們是配角；《聖經》是以「閃家族」為中心展開的，而以色列人是「閃」的後人。《聖經》是一本閃族家譜，但由於記述得非常詳細，所以我們不僅得到了部分「含族人」資料，而且我相信我們從中還能得到許多中華民族的發展信息①。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉等。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言宗族立國。