《向東向東，再向東》之創世記(4)

含的兒子是古實、麥西、弗、迦南②。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦，拉瑪的兒子是示巴、底但③。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶」。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微①、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城②。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人，從迦斐托出來的有非利士人（Philistine）。迦南生長子西頓，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人③、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙④。這就是「含」的後裔，各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。雅弗的哥哥閃是希伯子孫之祖⑤。閃的兒子是以攔、亞述⑥、亞法撒、路德、亞蘭⑦。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒〔法勒就是「分」的意思〕，因為那時人就分地居住，法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國，洪水以後他們在地上分為邦國。那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧，我們要作磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。巴別塔建造而被上帝懼怕，變亂開始。暗示了一場大的紛爭或動亂髮生。此時從後面推得距今的年代大約為6千年前。在舊石器時代或者智人時期不管中國有什麼樣的考古發現，肯定都是零星而薄弱的文明。新石器時代才是與今天的中華文明有明顯銜接的文明。即便我們認定在舊石器時代有一個或有幾個群體曾經生活在中國，一場雷電突然引發的森林大火、一次冰河時代的氣候變化，都可以使這些本來脆弱的人群消失或者遷徙到其他地區。中國中原地區的恐龍、大象、犀牛都消失了，為什麼這樣一群人不會消失呢？所以他們不應當成為我們思考中東文化源頭的一個有效障礙，更不足以成為今天中華民族的根源證據。構成中華民族的主體是新石器時代的文明，尤其是後來的夏商周「三代時期」，所以，研究中華民族源應該把關注點放在新石器時代和「三代時期」才是正確的，用舊石器時代的考古來說明今天「時差」是荒謬的。另外，一般來說，全球新石器時代大約起於1萬年前，中國的新石器時代大約開始於8千年前。這個「時差」我認為是有其特殊意義的。因為一種文明向外傳播是需要時間、過程的。儘管含的兒子迦南為奴，卻看不出這個支系的地位真正低下。反而閃作為老大被排在家族的最後面。難道說反抗成功，閃反而在三兄弟中地位下降？這是個疑問，最大的可能是，家族和全體人口已經達到了無法控制的地步，頻繁的戰爭打亂了最初的家族秩序，誰都有機會在偶然的戰爭勝負中獲得為王的機會，城市在兩河地區已經出現，不同的城市可以有不同領導者。這三兄弟是如此地重要，為人類始祖。他們可能是我們中國人神話中通常所謂「三皇五帝」中的「三皇」嗎？數目一樣，重要性也支持了這個可能，時間也比較接近，都在大約6千年前左右。我深深懷疑。但「五帝」在哪裡我卻沒有明確的線索。但假如中國人一貫敬重的「三皇」為此三兄弟，則表明中國本土的民族或人種構成大致包含了整個三種族，只是各種族含量多少還是個問題。我懷疑中國的仰韶人祖先就在上面已經提及，具體不詳，可重點查看「含族」之子「古實」這支，並且英雄「寧錄」這支為重點之重點。語言學和天文學可為主要參考工具。不過對於仰韶文化的起源我還有另外一個懷疑，會在後面專門論及。他們看似不同，但也很可能為同一個根系。快閃記憶體活600歲。閃兒子亞法撒存438歲。亞法撒兒子沙拉存433年。沙拉兒子希伯存464年。希伯兒子法勒存239年。法勒兒子拉吳存239年。拉吳兒子西鹿存230年。西鹿兒子拿鶴①存148年。拿鶴兒子他拉存205年。這段時間共計2996年，平均年。以上全部的句式統一為：A活到XX歲，生B，又活XXX年，並且生兒養女。如：「沙拉活到三十歲，生了希伯。沙拉生希伯之後，又活了四百零三年。並且生兒養女」。他們應該解讀為：A在XX歲（多在30多歲，平均43歲，閃一人活100歲時生子）死亡，所謂「生XX」，實際為轉交王位於某子，然後朝代存在XXX年。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊。拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒②。哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。他拉帶領自己的子孫生活在「吾珥」（又為「烏爾」，今天兩河流域的下游地段），不知何故，這個家族突然遷往西部的迦南地。很可能是一種分家，家族一旦大了必須驅逐一些人出去開闢新的家園。自「閃」到「他拉」300多年了，所以分家是必須的。假如不能和平分家，那就只有以戰爭解決。事實上在這一時期的兩河流域確實發生過許多戰爭。亞伯拉罕就這樣永遠離開了吾珥城！所以兩河流域是他永遠思念的故鄉，這裡是閃族人的一塊心病。這時為大約4000年前。吾珥在埃及有一個特殊的名稱：「埃及的巴比倫」。儘管我還不明了它們之間的聯繫，但是我們卻可以看到中東地區的整體性，古代兩河流域地區與埃及之間的文化聯繫被我們後來的人為觀念生生割裂開來，造成了許多誤解。歷史上兩河流域確實曾經是古埃及的屬地，那麼我們也可以說：以色列這個民族與古埃及人有血緣聯繫!12:1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹①那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔」。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇飢荒，因飢荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、仆婢。